【时事热议】乱七八糟说“善行”（作者/e派胡言）

说实话，这个问题我也没想明白。

　　农夫和蛇的故事：一农夫发现一条将要冻死的蛇，他将蛇装进了怀里用体温暖化它，苏醒后的蛇却咬了农夫一口，农夫因此死了。这故事的寓意是抨击那些恩将仇报的人，并非在谴责蛇，因为蛇不是人，不具有人的思维，它无法判断你是想救它还是想害它。假如仅从人和蛇的角度来判断这件事情，应当被嘲讽的，不是蛇，而是那农夫。

　　人，应当懂得感恩，这是肯定的。但是，感恩，应不应当属于美德的范畴，我想，这是一个值得商榷的问题，这是由一位朋友的文章题目《感恩是一种美德，更是一种快乐》所想到的。在“善行”的两端，是施善者与被施善者。据我想，懂得感恩，应当是人的本分，而不应算是“美德”的范畴，否则这美德就显得很无价值，就好比我没有半夜堵邻居家的锁头眼儿，你没必要因些夸奖我这是一种美德一样，否则我都心虚。在无特定义务的情况下施恩，这应是一种美德，而受惠方对此怀有一颗感恩的心，这却应当是一种起码的本分，尚且达不到美德的程度。当然，所谓的感恩，并不是指他一定要向特定的施恩者给予一个可计算的量性的回报，否则，这种行为就变成了特定主体之间的互惠的契约关系，这就脱离了狭义的善恶之范畴，转而成为一种经济关系了。所以，只有那些懂得感恩的、现在正在接受救助的人们，在脱离了当下的困窘状态的将来的某一天，他或者出于感恩之心，或者因为本真的善良，在无特定义务的情况下，用自己的实际行动再去帮助其他的需要帮助的人，这才当算是一种美德，这种美德，已经超越了感恩的层次。——如果你仍旧把此定义为“感恩”的范畴，那就委屈了施善者，仿佛他在尽特定的债务人的义务一样。

　　其实中国人向来不缺乏善良，中国人的热心肠也绝对不比世界上的任何其他民族差。这方面正反的例子比比皆是，一次次的善心捐款，这是正面热心肠；侯跃文在相声里一天翻邻居垃圾箱三次，这是反面的热心肠。假如有一个良好的道德体系来引导国人的善良，那么，其善良程度之高将不可估量。问题是这里有个致命的结症：因政体所限，上层建筑中的很多领域都不得不依靠谎言来支撑。在这种情况下，假如我们还高喊构建一个健康向上的道德体系，这简直是痴人说梦，用一句有学问的话来描述，叫做“以虚无为基础的形而上学”，用李敖的话来形容，好比“在黑屋子里夸奖一只并不存在的黑猫。”政治与谎言是一对孪生兄弟，ＤＮＡ图谱非常相似，同样肮脏，只不过肮脏的程度有所不同，而当政治的每个毛孔都流脓的时候，你想让在其治下的民众很纯净，这根本就不可能。因此，我们除了在口头上高喊我们有各种各样的美德以外，我们实际上都很缺德王八蛋。我曾在新浪的新闻评论里，看到一个网友说过这样一句很偏激却意味深长的话：“真担心将来的某一天，人们在骂人的时候不再说‘王八蛋’，而改为‘你这个中国人’。”现在不是有这样的例子么？骂人无耻不要脸的时候，只需说：“你很CCTV。”被骂者的难受程度，超过直接骂他“无耻不要脸。”

　　当千千万万个马德这样的蛆虫在台上大作廉政报告的时候，在道德领域，与此相似的一幕活话剧也在上演：人人都用最高的道德标准去要求他人，一个比一个声高，一个比一个理直气壮。人们得感谢从小所受的具有中国特色的教育：它让很多人都具有撒谎不脸红的本领：怀里揣着偷来的鸡，嘴上大骂婊子养的偷鸡贼。

　　在道德领域，因为人们病的太重，所以只能头疼医头脚疼医脚，没办法，苟延残喘，聊胜于无。所以，我们总是能看到一些很别扭的场景，你还说不清楚它别扭在哪里。比如电视上我们经常会看到：主席台上锣鼓喧天，某善人举着一个一米长、一尺宽的超大“支票”，上书“捐款若干元”，真不知道这玩意能当钱花，还是能在银行得到兑现。这叫整景。还有更别扭的场景：台上一个红色的捐款箱，若干牛鬼蛇神拼成队，一肥猪离五百米远就用两只蹄子举着一张百元纸币，仿佛千斤重，走到箱子前，举钱作往箱里投币状，面带微笑向观众，闪光灯叭叭闪几下，播音员热情洋溢地说：×长为贫困儿童捐款……这狗日的倒会做买卖，百十块钱买个好名声，相当于他日常消费的一盒烟钱。这也叫整景，以为别人和他一样傻B。

　　慈善事业，原本应当是个由有司牵头、实施并实行正规管理的一项重大的事业，但现在根本就不灵，没人买他们的帐，因为他们所具有的贪贿美德已令民众对他们丧失了起码的信心。被逼无奈的民众选择了另一种方式：自救。但是，由于缺乏有效的管理运作机制，这种方式的害处，甚至超过了前一种：救了一个人，却伤害了一大群人仅存的善心。本来现在的民众就已成了惊弓之鸟，再这么折腾几次，就彻底玩儿完了。

　　比如前段时间闹得不亦乐乎的八分斋事件，从陈易的卖身救母，到最近的小娟事件，令人倒尽了胃口。看了这些，我幸灾乐祸地想，幸亏老子没为此捐出一分钱，否则我也是那傻B之一。前两天看电视，有一期节目专门报道八分斋和南山飞狐去山西某地追讨被卷走的捐款的事情，从头看到尾，越看越不是滋味儿，事件大致过程如下：一女孩儿名小娟者，老家山西，据说很懂事儿，据说家里一贫如洗，为了给母亲治病，小小年纪就去深圳打工，但母亲的病治好了，她却得了重病，于是上网发帖求助。在八分斋和南山飞狐等人的奔走呼号之下，两天之内，深圳市民为其捐款十五万余元，捐款的场面很感人，有照片为证。钱到位了，又有热心网友送小娟去北京做了手术，据医生讲，手术非常成功，且手术费只花了五万余元。事情到这里，还没变味儿，接下来就可乐了：捐款总数是十五万，但只花了五万，还剩余十万。事先双方有约定，剩余的钱要转给下一位急需救助的人，但是，剩余的十万块钱却被小娟带回了山西老家，小娟也从此无音讯。面对网友的质疑，八分斋与南山飞狐两人远赴山西追余款。电视镜头前，一幕幕令人不是滋味儿的活剧上演了：

　　两人到山西，联系到了小娟母女，约定在宾馆见面。小娟母女如约而至，谁也没想到，一见面，南山飞狐就哭着给小娟母女下了跪，声称自己现在很难做人。起初小娟拒绝退钱，声称自己很穷，还提出了一个很哲学的理由：“只有先爱自己，才能爱他人。”随后，又透露了这样一件事情：南山飞狐曾让小娟做张假发票，以利用捐款报销除医治以外的其他费用，但南山飞狐对此矢口否认。事实真相是什么，现在已不重要，这里面却透露出一个重要的信息：组织者对那些捐款，并没有一个有效的管理和监督机制，而且涉嫌做假，并侵犯了捐助者以及其他一直对此关注的网友们的知情权。接下来，还有更令人不是滋味儿的事情发生：面对混乱的场面，八分斋提出，即然小娟在网上说自己家里非常穷，那既然来了，就实地去看看吧，看看小娟家究竟穷到了什么程度。电视镜头里：小娟家有一栋非常气派的二层小楼，但小娟的母亲却将众人引到了一楼的半地下室里，那里一副家徒四壁的场面，果然很穷，不过，那分明不是住人的场所，因为只有一张空床。当众人上了二楼，却发现那里气派的很：一应俱全的家用电器，木地板，漂亮沙发，卧室客厅的摆设，绝不次于一个北京的所谓中产家庭，如果小娟家算是穷人，以此标准，中国将有半数以上的人只能算是乞丐了。对此，小娟的母亲一脸尴尬，支吾了半天也没说出个一二三来，那嘴脸着实令人厌恶。后面还有一些闹剧，这里就不说了。

　　现在提出几个值得思考的、足以伤害那些捐助者的事实：
　　第一、组织者在善款的管理方面存在着巨大的漏洞，虽然约定治疗的余款要转给下一位需要救助的人，但是，却没有一个有效的强制约束机制。现在小娟拒绝退出善捐，谁都没辙，下跪也没用，虽然后来形成了一个口头退款的约定，但说实话，纵观小娟母女的言行，我对她们的良心不抱任何幻想。
　　第二、组织者在募捐之前，并没有实地调查，对小娟家的实际情况掌握不够。最起码的，她家的情况，并不像当初她自己说的、以及组织者对外宣传的那样贫困。（在他们宣传的照片里，有一个捐款的盲人，本身就是个穷人，但这个可怜人，把钱捐给了比他富有的人，这真令旁观者欲哭无泪。）
　　第三、对组织者本身，也需要一个有效的监督机制，但现在却没有，捐助者只能通过他们自己公布的发票来判断善款的用处，谁能保证那些发票都是真的？人们只能把真实性寄托在组织者的道德良心上，这非常不可靠。想到小娟提到了“南山飞狐让她做假发票欺骗网友”的事情，这些担心，绝不是空穴来风。

　　还有很多弊端，这里就不过多分析了，仅以上几条，就足以对公众造成伤害。如果上述几点最基本的事情得不到解决，那么，不如马上停止这种所谓的善行。这种闹剧，无论从社会效率和社会效果上来看，都得不偿失。本来国人之间的信任就所剩无己，再也受不了这样的愚弄和浪费了。

　　看多了这些乱七八糟的鸟事，不知别人怎么想，反正我觉得很恶心。所以，我以后绝对不会参与任何人组织的募捐，操不起那心也生不起那气。假如我觉得哪个人需要帮助而我也有这个能力，我会直接面向那个求助者，不为行善，只求自己不因此做恶梦。就算是受了骗，也是我自己活该，这样起码少受了中间拉皮条者的欺骗和愚弄，这叫两害相权取其轻。并且，就算我哪天真的发神经帮助了别人，被助者也不要向我感恩，甚至连谢谢都不用说，您就拿我当一傻B就成了。

e派胡言 介个马甲和 狐说八刀 有得一拼

看多了这些乱七八糟的鸟事，不知别人怎么想，反正我觉得很恶心.

还是制度的问题！