素抹中华（13）——三皇之祝融氏

这帖子被人点击了多次，也无人留下脚印。
应当问一个为什么？{:1_376:}

为什么呐？

{:1_243:}高手啊，不要说写，收集这些资料也很费时间，问好李姐！

{:1_243:}高手啊，不要说写，收集这些资料也很费时间，问好李姐！
剑飞九洲雪 发表于 2009-4-11 17:01

有现代网络强大搜索功能，收集资料比较容易。要在以前，完成靠从书本里找资料，早就不耐烦啦！

不但了解到祝融氏是个部落，还被后人用作官称。火是文明社会的重要体现，也是人类健康必要的手段，由生食到熟食，不但大大改善、丰富了人类的口味，而且促进了人类向文明的更高层前进。

我一直想，古人怎么生火？

可以取天火，可以钻木取火，可以......

那么，古人怎么保存火种呢？怎么想到用硫磺擦燃点火呢？中国2008奥运会为什么不用古老的方式点火呢？

对于祝融，只知道是个火神，不知道是不是灶王爷呢。

我一直想，古人怎么生火？

可以取天火，可以钻木取火，可以......

那么，古人怎么保存火种呢？怎么想到用硫磺擦燃点火呢？中国2008奥运会为什么不用古老的方式点火呢？

对于祝融，只知道是个火神，不知道是 ...
安子昕 发表于 2009-4-11 19:42

怎么保存火种？——我想这和保存头一天煤炉的火差不多吧。{:1_413:}

我一直想，古人怎么生火？

可以取天火，可以钻木取火，可以......

那么，古人怎么保存火种呢？怎么想到用硫磺擦燃点火呢？中国2008奥运会为什么不用古老的方式点火呢？

对于祝融，只知道是个火神，不知道是 ...
安子昕 发表于 2009-4-11 19:42

关于灶王爷，可以用百度搜索，有当代学者袁珂的分析，相当精到。袁珂《漫话灶神和祭灶》，原载《散文》1980年第二期。从[百度百科][灶神条]转引如下：
袁珂从前引《庄子·达生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的异体字或假借字，《广雅·释虫》："蛣，蝉也。"《大戴礼·帝系篇》："颛顼产穷蝉。""这就说到点子上了：颛顼之子名穷蝉，蝉又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)'，而'髻(蛣)'又说是灶神，是"穷蝉"与灶神之间有了一定的"联系"。但此"蝉"并非"知了"，而是灶上常见的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有的地方称为"灶马"。正是这种常见于灶上的小生物，古人以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。《史记·五帝本纪》"颛顼生子曰穷蝉"司马贞索隐："《系(世)本》，作穷系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三"灶神"条引《许慎异义》："灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神。"犁、系、髻(蛣)音皆相近，而穷系又作穷蝉，是穷蝉即犁，也就是古代传说中的灶神。《后汉书·阴识传》"腊日晨炊而灶神形见"李贤注引《杂五行书》："灶神名禅，字子郭。"《酉阳杂俎·诺皋记上》："灶神姓张名单。"可见"单"或"禅"其实都是"穷蝉"一名的演变。《荆楚岁时记》："灶神名苏吉利。"《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"进一步推测，"苏吉利"该是"宋无忌"的音而"吉"、"忌"的声音又都近于髻(蛣)。至此"豁然贯通"：穷蝉既然又名穷系，而系、髻(蛣)、吉、忌的声音又如此相近，则后世传说的灶神，无论名叫"禅"的，名叫"单"的，名叫"宋无忌"的，名叫"苏吉利"的，都是颛顼的儿子"穷蝉(穷系)"一名的演变。而穷蝉的本来面目，实际上又只不过是灶上常见的那种蝉样的红壳虫--蟑螂。