理解“安”字

原帖由 安子昕 于 2008-11-18 19:47 发表
今天心情真好。
:IZ_28

好像没有见过安子心情真不好的时候？

原帖由 梦幻晶雪 于 2008-11-18 20:16 发表
分析得有道理,学习了:IZ59

嘿嘿，对孔子所讲的女人，认为特指男人身边的女人，也是在定稿时新认识到并明确的，自感更符合孔老先生原意，很得意呢！

原帖由 银狐在线 于 2008-11-19 08:12 发表

膝盖不痛了？:IZ59

银狐笨蛋！这次咬的是安子的膝盖，一定崩掉了牙，下次咬别后，一定咬脚脖子！

原帖由 素面抹布 于 2008-11-19 09:10 发表


银狐笨蛋！这次咬的是安子的膝盖，一定崩掉了牙，下次咬别后，一定咬脚脖子！

还真被老兄说中了，我的脚一个月前扭伤了，直到现在也不敢穿高跟鞋呢！:IZ_26

[ 本帖最后由 别后经年 于 2008-11-19 09:22 编辑 ]

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 09:16 发表

还真被老兄说中了，我的脚一个月前扭伤了，直到现在也不敢穿高跟鞋呢！:IZ_26  

脚脖子扭伤，实在是很无奈的事情，算不上大伤，却总是让人处处感到别别扭扭，心情也不容易好起来。
呵，呵：
别后别扭，经日别扭；
别后别别扭，经年乐陶陶。网络中人，祝福了！

原帖由 素面抹布 于 2008-11-19 11:02 发表


脚脖子扭伤，实在是很无奈的事情，算不上大伤，却总是让人处处感到别别扭扭，心情也不容易好起来。
呵，呵：
别后别扭，经日别扭；
别后别别扭，经年乐陶陶。网络中人，祝福了！

我还真是自相矛盾呢！又是别别扭，又是乐陶陶的！:IZ92

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 11:30 发表

我还真是自相矛盾呢！又是别别扭，又是乐陶陶的！:IZ92  

孔老夫子说：“无可无不可”，大概正是在自相矛盾中身经百战的结果吧？

原帖由 素面抹布 于 2008-11-19 11:37 发表


孔老夫子说：“无可无不可”，大概正是在自相矛盾中身经百战的结果吧？

:IZ65

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 14:11 发表

:IZ65

无可无不可
别扭也行，不别扭也行。
不该别扭的时候别扭，是自找别扭；该别扭的时候不别扭，将留下更大的别扭找上门来。
孔老夫子可能是离婚后才说出“无可无不可”一言的，如果早早就认真贯彻执行“无可无不可”的方针，夫人大概是不会改嫁他乡的，那个时候老夫子大概经常是念念有词“唯女人与小人为难养也，近之则不逊；远之则怨”，这是一种或者“可”，或者“不可”的态度，对于这样的态度，人们能忍一时，谁能忍一世？
孔圣人还说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”大概也正是学了《易经》，以至于韦编三绝之后才意识到“无可无不可”的，中庸之道何其晚也？

说起中庸之道，我倒想起了这句话：＂君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。＂只是不解其意，老兄能否赐之一二？:IZ56

[ 本帖最后由 别后经年 于 2008-11-19 14:55 编辑 ]

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 14:35 发表
说道中庸之道，我倒想起了这句话：＂君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。＂只是 ...

这句话出在何处？我没有读过，至于其含义，需要时间考虑，待看过原文思考之后再回答吧？

出自<中庸>第十二章:
       『１』君子之道，费而隐。
　　『２』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能破焉。
　　『３』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
　　『４』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
　　右第十二章，子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂引孔子之言以明之。"

身未动
心已远
。。。
:IZ61

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 15:06 发表
出自第十二章:
       『１』君子之道，费而隐。
　　『２』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大 ...

我也是刚刚查到出处，一时理解不透，正好手头有该段文字的白话译文，暂时敲出来以供参考：
君子所奉行的中庸广大而又精微，普通夫妇虽然愚昧，也会明白一些日常的中庸的道理。但谈到中庸非常高深的地方，即使是圣人有些也不知道。普通夫妇虽然不算太贤惠，但一些日常的中庸的道理还能做到。但要达到中庸的最高境界，即使是圣人也难以做到。天地虽然很大，化育万物有时不齐，天下的人对天地或有不满的地方。因此中庸的道理从大的方面说，天下没有东西可能容纳它；从小的方面说，天下没有人能够剖析它。《诗经·早麓》说：“鸢鸟高高飞上天，鱼儿深深潜人渊。”就是说中庸的道理上下分明。君子所奉行的中庸的道理，是从普通日常男女的道理开始，达到最高境界时就能洞察天地一切事物。

对于这段译文，我非常不满意。比如原文“夫妇之不屑”中的“不屑”与“贤”相对，但是这个“贤”却不是现代语意义上的“贤惠”，而是相当于“有才能，有头脑，能认清事物本质，能做事”等意思，“不屑子孙”中的“不屑”所用的正是与古“贤”字反意，所以“不屑子孙”指的是没有达到祖先要求，不能把家业发扬光大的人。由此可知，译文作者并没有准确把握原文内含。至于抹布所理解的原文含义，一时还不能说清楚，待后吧！

谢谢老兄,是有些不通了!怎么普通夫妇就不太贤惠而愚昧了呢?等着你的译文!:IZ84

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 16:57 发表
谢谢老兄,是有些不通了!怎么普通夫妇就不太贤惠而愚昧了呢?等着你的译文!:IZ84

这在里不是说普通夫妇就愚昧不屑，而是说夫妇中那些愚昧的、不屑的，相当于现代话中“就是再愚昧的夫妻，如何……；就是再无能的夫妻，如何……”。

原帖由 素面抹布 于 2008-11-19 17:05 发表


这在里不是说普通夫妇就愚昧不屑，而是说夫妇中那些愚昧的、不屑的，相当于现代话中“就是再愚昧的夫妻，如何……；就是再无能的夫妻，如何……”。

噢,是我理解有误!否则真是一杆子打倒一船人呢!:IZ68

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 08:57 发表

理解，民间曾传说：吊死鬼的舌头都是吐在外面的，那是不是也叫＂长舌舞空＇呀？:IZ80  

:IZ92

恩，想起来，怕得狠。

原帖由 素面抹布 于 2008-11-19 09:00 发表


打击是有的，但不该表现在这里。之所以这样说，只是有些不好意思，最近只有欣赏朋友们妙贴的份，自己没有拿出东西来与朋友共享，不合“有来有往”的为友之道呢

恩，我也是，我们一起努力吧，又不受打击，又有帖子贡献，两不耽误。

握手手哈。

原帖由 素面抹布 于 2008-11-19 09:01 发表


哈哈，写该贴时，已经与安子相熟

让人家美一下嘛，老打击人家干吗？

原帖由 素面抹布 于 2008-11-19 09:03 发表


狐子曾经发过一贴，展示自己的包子手艺，很体现了“屋顶之下一个‘男’字”的形象呢！

:IZ50

一个包子就把你收买了么。

原帖由 素面抹布 于 2008-11-19 09:04 发表


好像没有见过安子心情真不好的时候？

强颜欢笑的时候也有，比如，姐妹分散，比如小行失踪......

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 09:16 发表

还真被老兄说中了，我的脚一个月前扭伤了，直到现在也不敢穿高跟鞋呢！:IZ_26  

啊，好了么，冬天到了，有冰雪的时候一定要注意啊。

其实，穿休闲鞋也很好看，对身体也好。

小别与小行做学问呢。

中庸与论语等，翻译起来非常麻烦，并且歧义甚多。因为年代久远，语言文字多有变化，再加上生活习惯变迁，意义上多有不通之处，也再所难免。

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 08:24 发表

嘻嘻，不告诉你！免得被你误导了！:IZ84  

:IZ_24 反正是与我无关是不

原帖由 素面抹布 于 2008-11-19 09:00 发表


打击是有的，但不该表现在这里。之所以这样说，只是有些不好意思，最近只有欣赏朋友们妙贴的份，自己没有拿出东西来与朋友共享，不合“有来有往”的为友之道呢

:IZ56 祝快乐

直解、意解、思解。中国的文字好多都极具深意，慢慢揣摩，发现真的有意思。

原帖由 安子昕 于 2008-11-19 17:53 发表


:IZ92

恩，想起来，怕得狠。

吊死鬼的舌头舞不起来，但似乎又有可能动起来卷人而去，所以显得恐怖，这与颅骨上那啮着的牙齿所表现的恐怖相似，也与一双盯着你看却面无表情的眼睛所引起的恐怖相似！

原帖由 安子昕 于 2008-11-19 17:57 发表


让人家美一下嘛，老打击人家干吗？

哈哈理解“安”字时，已经知道熟悉安子，能不想到安子吗？

原帖由 安子昕 于 2008-11-19 17:58 发表


:IZ50

一个包子就把你收买了么。

民以食为天，我以包子为美

原帖由 安子昕 于 2008-11-19 17:58 发表


强颜欢笑的时候也有，比如，姐妹分散，比如小行失踪......

这话听着受用！

原帖由 安子昕 于 2008-11-19 18:03 发表
小别与小行做学问呢。

长舌舞空是没话找话，别后是因为已经经年！

原帖由 安子昕 于 2008-11-19 18:05 发表
中庸与论语等，翻译起来非常麻烦，并且歧义甚多。因为年代久远，语言文字多有变化，再加上生活习惯变迁，意义上多有不通之处，也再所难免。

的确如此！
还有二点更要命：一是，现代中国普遍受到现代西方文化的影响，现代西方文化可以简单称为现代科学，许多概念都属于现代科学范畴，人们认识事物也主要是从这些概念上出发。中国古代的文化体系与现代科学有着巨大差异，古代的许多概念很难在现代科学中找对等物，造成了现代中国人对古代中国文化理解上的困难。二是，中国人理解事物和知识主要是通过文字，西方人则主要通过语言，中国的文字是独立于语言的一个表述系统，西方的拼音文字与语言几乎等同。中国文字从古至今一脉相承，从而造成了现代中国人理解事物和知识多多少少会受到文字的影响，也就是受到传统文化的影响，造成望文生义的弊端：理解古代文化从现代知识出发，望文生义，似懂而非真懂，比如看到古文中的“道”字，它实质表示的是一个概念，就认定为“道理”，其实古文中之“道”并不完全等同现代之“道理”；理解现代知识从字出发，也就是从传统文化出发，望义生义，似懂而非真懂，比如看到“创新”一词，就认为是“创而新之，创造新的”，其实这个概念是一个经济学概念，是美国人熊彼特最早定义使用的，本义是“把生产要素和生产条件的新组合引入生产体系”。一般说来，望文生义所理解的东西不准确，但也八九不离十，有利于快速掌握知识，但要应用这种新掌握的知识，又会“差之毫厘，缪以千里”，现代中国正深陷于此，这是非常让人非常困惑的事情。

原帖由 白笑生 于 2008-11-19 18:21 发表
:IZ56 祝快乐

谢祝，也祝朋友快乐！

原帖由 花街水酷 于 2008-11-19 15:19 发表
身未动
心已远
。。。
:IZ61

言未行
身已潜
^_^

原帖由 更声＊远巷 于 2008-11-19 20:09 发表
直解、意解、思解。中国的文字好多都极具深意，慢慢揣摩，发现真的有意思。

更声，更声，三更五更，乍隐乍明
远巷，远巷，长巷短巷，何思何量
^_^

[ 本帖最后由 素面抹布 于 2008-11-20 10:51 编辑 ]

原帖由 别后经年 于 2008-11-19 16:57 发表
谢谢老兄,是有些不通了!怎么普通夫妇就不太贤惠而愚昧了呢?等着你的译文!:IZ84

不好意思，上贴中，“夫妇之不屑”中的“屑”字是错字，应该是“肖”字，是望文生义又粗心大意造所致，不应该！“不肖”的意思是长得不父母，因为“肖”字的本义就是“骨肉相似”。不想回到原贴改正过来，留个痦子，让人指点吧，，

原帖由 安子昕 于 2008-11-19 18:00 发表


啊，好了么，冬天到了，有冰雪的时候一定要注意啊。

其实，穿休闲鞋也很好看，对身体也好。

谢谢子昕，没事了，已经消肿了！你也要注意身体哟，我们大家都要健健康康的！:IZ_28

原帖由 素面抹布 于 2008-11-20 10:57 发表


不好意思，上贴中，“夫妇之不屑”中的“屑”字是错字，应该是“肖”字，是望文生义又粗心大意造所致，不应该！“不肖”的意思是长得不父母，因为“肖”字的本义就是“骨肉相似”。不想回到原贴改正过来，留个痦 ...

谢谢老兄，你不说，我还没发现呢！:IZ59