吃醋，不是因为争风[连载至（22）性史]

看完了小行的贴,俺大有看破红尘之意.

原帖由 安子昕 于 2007-10-14 14:18 发表
看完了小行的贴,俺大有看破红尘之意.

还年轻
很多东西还没有享受;P
干嘛呀！:lol

大彻大悟哈.呵呵.

原帖由 银狐在线 于 2007-10-14 13:08 发表
千百年来，在我国劳动人民中间，一直流传着许多大禹治水的故事。“启母石”，就是这些故事中的一个。　　在登封市嵩山脚下，矗立着一块几丈高的巨石。从巨石上裂下来—块石头，象一尊雕像站立在那儿，相传这就是夏禹 ...

好故事！
谢谢银狐！

酸雾（14）夏后帝启·剖腹产


    话说大禹受命治水，一日来到涂山国地界，受到涂山国君的盛情款待。


    席间，涂山君见大禹脸上有匆匆行色，欲辞之意渐明，不得不提前道出一件事来。昨夜涂山君梦见其先祖化为白衣老者，谆谆告于涂山君：“明日大禹治水过此，宜以公主嫁之，可保我涂山大昌大盛。”当然，涂山君只说出教诲的前半部分。


    大禹听罢，沉吟道：“婚娶大事，须禀请父母。在下父母虽然早亡，宜须择日返回先人灵前禀过。只是……”


    不待大禹说完，涂山君忙接住话茬：“我先祖所以托梦以示，想必已与令尊令堂之灵明言议定。我们秉旨行事，自在情理。敢乞贵人不辞！”


    大禹复道：“如此说来，小子幸甚。然婚娶大事，简慢不得，小子受命治水，随身无余物，无以置办迎娶物事；再则水务繁忙，无闲成婚。敢请择日？”


    涂山君道：“贵人不必多虑，此事全在涂山。常言道‘择日不如撞日’，为贵人考虑，吉日就定在今日如何？”


    大禹寻思：“如今水患遍野，照现在进度计算，不知何时尽平水患，而我已年过而立，尚无家室。不如就此定下家室，幸而有个一个一男半女，也好向父母在天之灵交待。”因此应承道：“全凭舅氏大人吩咐！”古人称异姓男性长辈为舅，包括岳父在内。


    当下，涂山君作主，吩咐内宅把涂山公主打扮起来，再叫人给禹换上整套新郎服饰，一对新人就在席前拜堂，客宴改作婚宴，宴毕送新人入洞房完礼。


    大禹的手下自然善解人意，水务上的事尽量不去打扰新郎官，不约而同地集体为大禹准放婚假。第三天，大禹向涂山君告辞：“舅氏大人恩重如山，小子无以为报！今天下水患横溢，百姓嗷嗷，君子仁人无不急心如焚。小子意欲告辞，急就水务，救万民于水深流浊之中，以报舅氏大恩之万一！”


    涂山君道：“甚可。贵人只需尽心水务，家中事尽可放心。稍后，老夫着人送小女前往贵籍，为贵人持家。”


    大禹深拜：“敬谢！”


    在路口，大禹止住粉面淌流的禹夫人：“夫人就此停步，祝我早平水患，再与君团聚！”言罢，转身即行，至终未再回头。


    后来，大禹治水曾三次路过家门，虽已知夫人就在家中，也只是一边走一边遥望家门一眼而已，更没有让人通知夫人。就这样，天下水患悉数平定之后，大禹才踏上回家之程。半路上，忽见一人飞奔前来，扑通跪倒在地，放声大哭。大禹细看，原来是先遣回家报信的家人，不仅大惊：“何事如此？”家人道：“主母已化为石人！”禹怒斥：“岂有此理？”然而心下亦自惶惑，不由得放开步伐，昼夜兼程奔家而来。


    在路口，果见一石人立于路旁，面向来路凝望。近前依稀认得夫人面庞，禹大呼一声：“天啊！”登时昏厥过去。


    家人们立马揉胸推背，掐人中、喂凉水，一团忙乱后，大禹醒来，早已跪在路边等候的禹夫人贴身侍婢膝行到禹身旁，哽咽道：“那年涂山老爷差人送小姐来籍，贱婢随来侍候。不久小姐即现怀喜身形，小姐愈加思念家主爷。后有传言称曾见家主爷路过家门，小姐便日日来路口守望。渐渐地，小姐越来越寡言少语，在路口站得时间越来越长，竟至一连数日守在这里，直到昏倒，被扶回家中稍歇后又复回来。那一日，贱婢陪小姐守望，贱婢支持不住倒头睡去，醒来发现小姐已变成这个样子。几年来，先后派出几拨人给家主爷送信，都没能寻得家主爷踪影。贱婢没能侍候好小姐，罪该万死！贱婢勉强撑着一口气，只等家主爷回来，敢向家主爷禀明！贱婢去……”大禹侧头看时，形销骨立的侍婢已气绝身亡。


    大禹悲从中来，匍匐在石人脚边，放声哭道：“妻啊！想我幼丧慈母，又常离严父，新婚之日，切感浮流登岸、孤雁归群之幸，安适之味津津在体。急就水务之别，杨柳不忍。扬长不顾，非自刚毅，泪泉欲裂，奈何奈何？数年以来，未敢闲暇，每每恨梦，汗洗昼夜。水功告成，即登归程，满怀善悦，直染行尘。落魄奔来，竟以见相对，悔当初，未、未……能再看一眼！”说到此，大禹怒然仰首，双目迸血，厉声高叫：“苍天，情理安在？”话音刚落，只听轰然一声，石人腹裂如门，里面赫然卧着一个美玉一般的男婴。家人们急忙抱出男婴，搀起再次昏厥的大禹回家安息。石人已然生根，撼之不动，暂留原处不表。


    男婴因石破而生，故取名为“启”，后继承禹位而为夏王，史家号为“夏后帝启”。



    上面的故事转见于钟毓龙老先生著作《上古神话演义》，最初想直接分析夏后帝启诞生故事中被装饰过的历史真相。动笔之时深感不妥，夏后帝启诞生紧紧关联大禹治水的万代伟绩，长风卷地一芥草民，深受惠泽，猝然扳起面孔指点其事，无异于小丑讽圣、附蝉笑鹏。因此上，便私下里归纳钟老先生《演义》中的有关内容重做演绎，形成上面文字，以避开题讽圣笑鹏之嫌，读者莫怪。


    现实中，石破生子之类的事情是根本不存在的。所以，古往今来无神论者无不认为夏后帝启诞生之事不过神话一个，荒诞无稽。但是，夏后帝启自身的名字又分明昭示：虽查无实据，然亦事出有因。古人有指事为名的习惯，夏后帝启名唤启，显然明言为启生，正如春秋初期郑庄公名唤“寤生”一样。“启”的涵义是“开启、打开”，启生也就意味着是开启而生，现代医学知识告诉我们，这无疑就是剖腹产术。


    有人会反驳，古代技术低下，绝无剖腹产术之可能！这是未能设身处地看待事物的结果。设想一下，远古的人们面对难产时，百招用尽依然不见丝毫成效，产妇已然昏死，是坐待母子俱亡，还是拼命一搏剖腹取子？我想会有人考虑后一选择的。更为关键的是，远古人们敢作敢为，远远没有后代子孙中那么多的条条框框，剖腹取子的情形，只怕想不到，不怕做不到！


    除此之外，还有几种可能性同样导致剖腹产术的发生：一、产妇剧痛难忍，自己要求剖腹。类似的例子，就是在今天，因疼痛难忍只求速死的伤病者俯拾皆是。二、产妇剧痛之后，失去痛觉，或者在剧烈产痛中反而感觉不到切肤之痛，犹如含黄连吃苦瓜反觉瓜甜一般。三、远古时期巫教盛行，为解难产之难，巫乐巫舞、巫歌巫颂自会团围环绕，强烈的心理暗示作用下，产妇意识被引导到其他方向，如魂离体，从而不觉剖腹之痛。类似的情况，常见报导称，某人修炼气功走火入魔而自残其体。四、远古时期生活维艰，古人的生命力远比物质优裕条件下生活的人们顽强，忍耐力亦强，剖腹虽痛，也能忍耐。五、远古崇尚生殖，难产之妇自求剖腹产子，会被视作为宗族昌盛献身，享有无上崇誉。六、人性中最伟大是母性，将为人母的产妇为保儿女性命，舍生赴死，在所不辞。


    值得玩味的是，钟老先生《演义》中还引述另一个传说。大禹母亲临产时背痛如裂，以至昏死过去，大禹的父亲鲧无奈之下，亲手剖开禹母背部取出婴儿，再用布帛裹束产妇胸背，最终救得母子平安。这个婴儿便是大禹。无需分辩这个传说荒诞不荒诞，至少这个故事与传说中鲧的性格和才能极其相符。传说鲧刚愎自用，这是一种贬义说法，同样个性的褒义说法则是“坚毅自信”，这正是鲧能下手剖妻取子的性格基础。传说鲧不仅最先治水，还是城邑建筑工程技术的发明人，说明鲧才能超群，勇于实践，敢为天下先。剖妻取子，虽有视人命为城堤的蛮干之嫌，但毕竟是天下之先。史载明朝有一个叫万户（也可能是官职之名）的人，在椅子四腿了绑上火药筒，然后把自己捆在椅子上，让助手点火，试图借以登天，不幸空中爆炸身亡。美国宇航界极其看重万户的壮举，奉万户为宇航探索每一人，并力荐天文界将月球上一座环形山命名为“万户山”，以纪念这位伟大的先行者。同样的理由，我们应该敬佩鲧的行动。禹剖背而生，启剖腹而生，一为传说，一如神话，故事的核心内容相似，一脉相承，而且发生在同一个家族中，怕是很难用偶然性就能解释清楚的。由于夏后帝启的名字自述性地表达了许多信息，使得神话背后的事实真相可信度大大提高，因此，长风卷地斗胆断言，夏后帝启是剖腹产手术诞生的第一人。


    考古学者研究发现，新石器时期人类已经掌握开颅术。我国学者在青海、山东等地发现数十个新石器时期人为开孔的人头颅骨，而且实验证明，开孔边缘有明显的骨板生长愈合迹象，说明开颅手术发生在受术人存活期间。这一考古发现证明，距今四千多年前，夏王朝建立前夜，大禹之子——启由剖腹产术接生是完全可能的。
随着文明的发展，人类生产能力越来越强，生活水平和质量节节提高，不可避免地会引起人们的体质、意识、观念巨大变化，再加上社会动荡、部族迁徙、王朝更迭等因素，远古时期的许多技术不可避免地被抛丢忘弃，开颅术、剖腹术一类死亡率很高的技术可能就在其列，因而只留下一些残断记忆。有了文字记载之后，好事者捡起这些残断记忆，勉强拼凑起一个故事概貌。单就夏后帝启的诞生而言，商周时期的人们只知启生，不知如何启生。由于剖腹产术失传已久，就当时已知的技术来看，启生是无论如何都不可能的，那么他们就会尝试着用想象来解释，这就是我们现在所说的神话。在神话中，一切都是可能发生的，神话就是用神的逻辑可能性解释一切当时用日常知识不能解释的事件。


    前文曾说道，在妊娠反应期间，是小淘气在倒鬼。比起临产时的产疼来说，小淘气操纵妈妈吃酸食，只是牛刀小试，临产时已经不淘气了，而是“恶毒”地把妈妈推向了鬼门关。比起其他哺乳动物来说，人类的难产率是很高的，生产对每一位母亲都是一道鬼门关。


    为什么会这样呢？请看下一贴《妈妈们的选择》



[长风卷地]2005年11月5日初稿，2007年10月2日改写于兰州

理解，这醋还没喝完呢！又去哪儿行不择路了？:(

原帖由 别后经年 于 2007-10-17 21:22 发表
理解，这醋还没喝完呢！又去哪儿行不择路了？:(

暂时喝不完的^_^

[ 本帖最后由 长风卷地 于 2007-10-30 12:59 编辑 ]

酸雾（15）妈妈们的选择
    说到妈妈，人们自然想到妈妈的乳汁，在我国有些方言中甚至把乳头俗称为“妈妈”。一般认为哺乳和胎生是哺乳动物的显著特征，但也不尽然，例如原产澳洲的鸭嘴兽就是卵生。即使鸭嘴兽也要由母兽分泌乳汁哺育幼仔，哺乳是哺乳动物无一例外的特征。所以，只有哺乳动物才有妈妈。

    其它动物的母亲基本上都是生而不育，例如爬行动物都像乌龟一样，只是生下一堆王八蛋，用土埋过就一走了事，幼子的命运全盘托付给大自然，任其自生自灭；鸟类的母亲们表现略好一些，她们或者把幼雏留在巢穴中，叼来食物喂养，或者带在身边监护着子女们成长。只有哺乳动物的妈妈们才是生而育之，用乳汁哺育并百般呵护着子女们成长，直到子女们能够独立生活为止，其间的艰苦可想而知。哺乳期的妈妈们在强烈的天生的母性驱动下，无论多么疲惫不堪，身体多么虚弱，只要能爬动，就会咬紧牙关去寻找食物，吃进去，再调动自己体内的一切机能把食物转化为最富营养、最易吸收的乳汁哺育子女。仅就这一点来说，妈妈们是世间最伟大、最称职、最优秀的母亲。

    唐朝诗人李贺在《金铜仙人辞汉歌》唱道：“天若有情天亦老”。的确，大自然就是大自然，毫无情义可言，大自然不会因为妈妈们的艰苦卓绝而暗助一个指头；相反，大自然我行我素的作风却往往给妈妈们制造出数不胜数的难题。那些不能克服难题的妈妈们，无法把幼子养大成年，最终成为失败的妈妈而被淘汰；而克服了难题的妈妈就最终把子女养大成年，从而成功地在子女身上延续了自己的生命。这就是大自然的公正无偏、冷面无私的选择法则，也是妈妈们被迫做出的适应大自然的选择。

    妈妈们的生育方式大致可以分为四大类。
其一是鸭嘴兽之类的卵生哺乳，这种生育方式仅被鸭嘴兽和针鼹两种动物的妈妈采用，已经很难适应越来越复杂、越来越多变的大自然，已经集体走到被淘汰的边缘。

    其二是像袋鼠、考拉那样的有袋类妈妈们，新生的幼子很软弱，无法在自然界中独立行动，必须钻进妈妈们由肚皮下拉制的育儿袋中，让妈妈们带着游走世界。这样的生育方式会导致妈妈们负担很重，妨碍妈妈自身的行动能力，是很危险的，是妈妈用自己的危险换来子女的安全。好在这类妈妈们集中生活在澳洲大陆上，少有大型猎食动物，目前还具有一定的适应性。

    其三是像牛、马、羊那样的大中型以草为食的妈妈们，她们的子女出生后一两个小时之内就能满地跑，速度完全可以跟得上妈妈的脚步，也就是说，这类妈妈们的子女出生之时就具备了独立行走能力，因而被称为“完全妊娠”，即新生命的发育过程完全在妈妈的腹中完成。这是这类妈妈们被大自然选择和主动适应的结果。她们一般生活在草原或比较空旷的环境中，缺乏良好的隐蔽场所，而且由于以草或嫩枝绿叶为食，食量大，要经常大范围地迁徏寻食，既没有携带幼子行路的能力，又没有自建隐藏场所的能力，因此必须等到子女在腹中发育成熟，具备了能够独立行走的能力之后才能生下来，以便带在身边。这样就使妈妈大吃苦头，特别是在临产前期，妈妈们必须拖着一个大腹便便的孕体行动，很难跑快，行动不便，时刻生活在被捕食的险恶之中。这也是这类妈妈们在艰难的适应进化中所能采取的唯一生育方式，以自身的危险换得子女的生存能力！

    其四是像虎、狼、狗、猫那样的大中型猎食妈妈们，以及像鼠、兔之类穴居生活的妈妈们，她们的子女出生时一般全身无毛，紧闭双眼，如同一团粉红肉团，只能爬行，基本没有独立行走能力，是一些不完全发育的婴儿，因而称为“不完全妊娠”生育方式，即新生命的发育过程只在妈妈腹中完成一部分，出生后仍处于胎儿期，要发育到具备独立行走能力尚需时日。这类妈妈们相对轻松一些，特别是那些猎食性的妈妈们，只能采取这种生育方式，如果采取牛羊那样的完全妊娠生育方式，在临产前的一段时期里，由于孕腹太大，就无法进行要求行动敏捷的捕猎活动；而提前早产则可以使妈妈们轻装上阵，猎取食物。同样的道理，鼠、兔一类穴居的妈妈们，把幼子早产在隐藏性能良好的洞穴中，既可以不为幼子的安全担心，也可以一身轻松地外出觅食，并敏捷灵巧地逃避敌害。当然了，在哺乳期的妈妈们食量增大，寻食的压力也是很大的，这类妈妈们的并轻松不到那里去。

    完全妊娠和不完全妊娠两种生育方式都是大自然成千上万年的选择的结果，也是妈妈们主动选择进化的结果，都是妈妈们在保证新生子女健壮和自身安全生存之间找到的最佳平衡点，只要偏离这个平衡点，就会造成或者新生儿不能存活，或者妈妈自身被拖累致死，妈妈们的用心良苦啊！

    人类的妈妈们也采取不完全妊娠生育方式，而且走的更远。稍作比较就可以明白这一点。其它妈妈不完全妊娠生育的新生生幼子们，至少还能爬动，能够自己爬到妈妈的乳头边吸吮乳汁，而人类的新生儿除了高声啼哭、四肢乱舞之外，别无它能。即使是与人类亲缘关系最近的其它灵长类动物，诸如猿猴一类的新生幼子们至少可以抓着东西把自己吊起来，从而能够抓住妈妈身上的皮毛依附在妈妈身上，让妈妈带着走，人类的新生儿连这一点也做不到。好在人类已经进化到手脚明确分工、直立行走的程度，拥有了怀抱婴儿的能力。这样就苦了人类的妈妈们，要一刻不停地把新生儿抱在怀中，令妈妈们苦不堪言，特别是在逃避敌害保卫自身的时候。另外，人类一是种高度社会化的生物，可以互帮互助，在一定程度上可以减轻妈妈们的负担。

    问题是人类的新生儿为什么如此柔弱无力？他们在妈妈腹中发育的时间长达三十八周，出生时体重也达到六、七斤，相当于妈妈体重的二十分之一，体质发育应该是很好的。为什么反而是最柔弱无力的新生儿呢？这其中隐含着一个被人们熟视无睹的秘密。

    人类的生存之道不同于任何其它动物。其它动物都是依靠健硕强壮的身体、灵巧有力的四肢，以及尖牙利爪获取食物和逃避敌害，总之是以优良的体格素质保证生存。而人类则是依靠发达的大脑中运行着的聪明才智来获取食物和逃避敌害，保障生存机会。聪明才智不仅给人类带来工具延长四肢、延伸眼耳、强壮身躯，还会自我增益，使人类越来越聪明，因而要求脑子发达而硕壮。人类的胎儿在妈妈们腹中的后期，主要是在发育大脑。也就是说，人类的妈妈首先是赋予胎儿一个基本可用的大脑，以便新生儿学习积累知识，再融会为聪明才智。即使如此，有科学家研究认为，人类新生儿的大脑发育仍嫌不足，还应再大一些才好。例如，新生儿出生后的前十几个月中，仍然以头部生长最快。前几年发生的劣质奶粉造成的低智的大头娃娃事件，就体现了人类这一生长特点。劣质奶粉中没有大脑发育所必需的蛋白质营养，只有淀粉和糖一类能量养分，使较快发育的大脑吸收了更多的能量营养，最终成为徒有虚胖外观而乏大脑本质的大头娃娃。但这种让胎儿在母腹中继续发育完善大脑的想法是不现实的，只能是一厢情愿的幻想。因为大脑被包封在坚硬的圆形颅骨之内，大脑体积增大，颅骨就要相应膨大，而人类妈妈们孕育胎儿的骨盆下部两侧的耻骨所围成的生殖通道宽度是一定的，不能缩放，只能容忍一定直径的新生儿颅骨通过，这就建制了胎儿颅骨进一步膨大和大脑体积的增大。三十八周出生胎儿，是人类的妈妈们能够做到了极限，产房中那一阵阵响遏行云的惨嚎就是明证！

    “中国科普博览”网站的《人属的优势》一文，对此有更详细的解释，现转录与下。

    现代人类初生婴儿的软弱无助现象不是文化上的适应，而是一种生物学现象：由于人类拥有大的脑子但骨盆结构具有制约性，因此人类的婴儿出世的时间相对太早。根据与其他灵长类的比较所进行的一项推算显示，如果要使初生婴儿脑量达到与身体的比例相适合，平均脑量为１３５０毫升的现代人的妊娠期应该是２１个月，而不是实际上的９个月。这就是说，人类的婴儿在诞生时脑量远远没有达到应该达到的水平；要达到那个水平，他（她）还需要１年的发育时间才能赶上去；因此，他（她）初生时必然是软弱无助的。

    那么现代人类为什么不能在怀孕２１个月后生下具有适当的脑量能够有一定的自助力的婴儿呢？为什么大自然将人类的新生儿过早地暴露于进入人世的危险中呢？这是由人类所拥有的大的脑子和相对狭小的骨盆开口所决定的。
    在猿类和人类的个体发育过程中有一个共同的趋向，即脑子的发育快于身体的发育；也就是说，脑量在生命史的早期就迅速达到成年个体的水平。猿类新生儿的脑量平均约２００毫升，大约为成年时的一半。因此，猿类的新生儿就能够拥有一定的自助力。如果现代人类也象猿类那样生出具有一定自助力的新生儿，那么新生儿的脑量就应该达到６７５毫升。对于人类的雌性个体（妇女）来说，分娩出脑子如此硕大的婴儿是异常困难的，有时甚至会威胁到母亲的生命。在人类的进化过程中，骨盆的开口已经有所增大以适应婴儿脑子的增大；但是，骨盆开口的增大是有限度的，它受到了两足直立行走这种运动方式的制约；当新生儿的脑量为现在的平均３８５毫升（约为成人的１／３）时，人类骨盆开口实际上已经达到了极限。

    从新生儿到成年，人类脑量增加２倍，而猿类脑量只增加１倍。这种不同的脑发育型式本身就是人猿相区别的一个重要方面。

    反过来作一个推理：以人类新生儿的平均脑量３８５毫升为准，它的２倍是７７０毫升；那么，如果某种高等灵长类成年时超过这个数字，就说明脑量在成长过程中不得不增加２倍以上，也就是说开始有了那种婴儿软弱无助地“过早”进入人世的发育型式，那么他们在发育类型上就应该是更接近于人而远离猿的类群了。这样来看，能人的成年脑量大约为８００毫升，似乎是刚刚离开人类和猿类的分支点而向人类的方向起步了；而早期直立人的脑量大约为９００毫升，说明他们已经明显地向着人类的方向前进了。

    约翰·霍普金斯大学的解剖学家艾伦·沃克根据理查德·利基研究小组于１９８４年在肯尼亚北部特卡纳湖西岸发现的直立人“特卡纳男孩”的化石推测，直立人的骨盆开口比智人小，直立人新生儿的脑量大约为２７５毫升。这样的体积大大地小于现代人新生儿的脑子；可是，它正好是成年直立人脑量的１／３，这个比例与现代人一样。这就是说，直立人的婴儿与现代人一样在出世时是软弱无助的。

    因为迄今还没有发现直立人的直接祖先能人的骨盆，所以科学家还不能对能人做类似的计算。如果能人的婴儿在生下来的时候脑子有直立人的新生儿那么大，那么他们也会“过早地”出世，只是不象直立人那么“严重”；他们在出生时也会是软弱无助的，但是这种状态持续的时间会比直立人短；他们也会生活在一个象人一样的社会环境里，只是他们的社会环境还比较简单与古朴。因此可以推测，人属从其刚刚开始出现时，就开始以一种与过去完全不同的方式去生活、去发展、去应对大自然的挑战。与之相反，各种南方古猿虽然也已经站立起来并迈开了双脚，但是他们却依然具有与猿类相似的较小的脑子，因而他们的早期发展也依然遵循着与猿类相似的型式。




    人类妈妈们分娩时剧痛也是人类直立行走带来的结果。《科技文摘报》2007年7月8日7版载文称，直立行走虽然解放了双手，但为此达成的演化妥协，也带来了一大堆人类特有的烦恼。人类的脊柱呈S形，腰部向前弯，形成脊柱前凸，背部向后弯，形成脊柱后凸，与其他动物的脊柱有很大的差异。美国密苏里大学哥伦比亚分校的人类学家卡罗尔·沃德说：“脊柱原来是起拱顶作用的，一旦直立起来，它就不得不充当承重的立柱了。”分娩对所有的妇女来说都是一场严酷的考验，因为它意味着剧痛和风险。科学家们解释说，这都是因为要照顾直立行走的需要。罗森堡说，妇女骨盆的结构既要使直立行走成为可能，又得让宝宝通过，它必须在两种需求中之间取舍平衡。结果是，产道严重变窄，虽然还管用，但只是勉强将就，对宝宝和妈妈来说都是一道鬼门关。

    人类的妈妈们采取的生育方式使得胎儿大脑发育不完全，同样是在自身危险和保证新生儿发育之间寻求平衡，但却把自身的危险推进到最大限度。一方面是人类临产前的妈妈们那硕大的孕腹，比牛、羊的妈妈们还要大，还要行动不便；另一方面，人类妈妈们的难产率在整个动物界中是最高的，多数妈妈们生产需要接生婆就是证据。人类的妈妈们在生产时承受了任何其它动物都没有的剧痛，人类中每一个新生命的诞生都意味着，一位妈妈正在生死线上喝斥死神。人类的妈妈们把险恶和剧痛完全揽上自身，为的就是尽量留给新生儿一个足够应付未来险恶的大脑，这是何等伟大和高尚情操？中国有句老话“儿女是妈妈身上掉下的肉”，岂止是掉下的肉，简直就是在妈妈身上生生撕下的肉！长风卷地一直不明白，人类的新生儿为什么刚一落地不待睁眼就高声啼嚎？现在终于认识到了，新生儿的啼嚎是报答妈妈此前的惨嚎，是向已经处于昏死状态的妈妈报到：“我来了，一切正常！”长风卷地更愿意认为，那一声声的啼嚎是在高呼：妈妈万岁！

    产痛是人类妈妈为直立行走和大脑发育不得不付出的代价！我们不努力向大脑里充实知识，不努力用手做事，就太对不起妈妈临盆时那一声声撕心裂肺的惨嚎了！

    我们不应该仅限于用啼嚎回应产房中妈妈那一声高过一声的惨嚎，我们更应该用脑子快乐地闯过一生，这是妈妈们惨嚎中道出的唯一一句话！

    写到这里，我想每位读者朋友都会明白，在现代人类走出非洲诞生地，开拓新家园的艰难征途中，面对恶劣的环境，我们的女性祖先们要求选择生育期，避免在严寒中生孩子，并不是太过分的要求，我们的男性祖先们也会理解这一点的。再加上妊娠反应中采食酸果的要求，这样就会导致在夏未至冬季实行两性隔绝制度，避免婚配受孕现象。

    人类是依靠大脑生存的。这不仅仅表现在母亲的产痛上，还表现在另一方面，我们只有理解这一切，才能更好地理解我们祖先艰难困苦。请看下一贴《饥饿的人类》。

[长风卷地] 2006年5月20日初稿，2007年10月2日改写于兰州

看来我要加强学习了,不然对不起我老妈了!:)

我们不应该仅限于用啼嚎回应产房中妈妈那一声高过一声的惨嚎，我们更应该用脑子快乐地闯过一生，这是妈妈们惨嚎中道出的唯一一句话！

是的,惟有母亲是最先接触自己的.

产痛现在大多变成了手术痛.

原帖由 安子昕 于 2007-10-18 18:46 发表
产痛现在大多变成了手术痛.

再有五六十年，大概可以完全实现体外妊娠：做一台设备，把我们的皮肤放进一点儿去，两年后就能克隆出一大批自己，再也不用痛了！

原帖由 长风卷地 于 2007-10-19 11:58 发表


再有五六十年，大概可以完全实现体外妊娠：做一台设备，把我们的皮肤放进一点儿去，两年后就能克隆出一大批自己，再也不用痛了！

违反自然

:) :) 问候小行.

原帖由 雪白狐狸 于 2007-10-20 18:51 发表

违反自然

怎样对待这些违反自然的事?

原帖由 安子昕 于 2007-10-21 18:39 发表
:) :) 问候小行.

谢谢安子的问候,俺也该被问候了,否则就只剩下皮ky

原帖由 长风卷地 于 2007-10-22 17:44 发表

怎样对待这些违反自然的事?

杀一儆百;P
人类越发达越不尊重自然规律，现在很多电视拍外星人入侵地球消灭人类，其实不用外星人到来人类已经自己威灭自己。

小雪说得对，确实应该好好杀一杀那些不敬畏自然的自私之徒！

:) ;P

原帖由 长风卷地 于 2007-10-22 17:46 发表

谢谢安子的问候,俺也该被问候了,否则就只剩下皮ky

想小行.

原帖由 安子昕 于 2007-10-23 13:56 发表



想小行.

李姐来了!

常言道“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”。的确，人非常怕饿。

    有些因某种原因绝食的人，曾经达到过三四十天的不吃饭的记录，但那是在活动量极少的情况下创造的。人是动物，动物动物，不动就会丢命。食物就是能量，就是支撑我们活动的源泉。假如让一个人连续不吃东西，怕是极少有人能饿上三四天后，还能剧烈活动半小时以上的。
为什么要做这样的假设呢？在野外条件下，任何事情都会发生。人一旦肚中无食，便会四肢无力，软如泥团，毫无抵抗之力，不要说猛兽，就是一只猫也足以杀死一个饿了几天肚皮的成年人。估计没有半小时以上的体力，任何人都无法赤手空拳地活下来。所以说，在野外生存中，饿得慌是非常致命的事情。

    相反，在许多介绍野生动物生活状况的传媒中，我们发现许多动物具有超强的耐饿能力。比如狼，可以在不吃东西的情况下连续追踪猎物、寻找猎物几天之久，而且仍有体力捕而食之。北极熊在北极浮冰消失的季节里，几乎要饿个几个月，其间只能找些动物尸体或野菜之类充充饥，这点儿东西远远抵不上一天的活动所消耗的能量。只有等到浮冰再起，饥肠辘辘的北极熊们才有机会在浮冰上捕捉海豹大块朵颐。更厉害的是在南极大陆上产卵孵卵的皇帝企鹅，在冰天雪地中竟能不吃不喝孵卵达两个月之久。反观人类，我们的活动量并不算太大，为什么饿上几天就体力全无了呢？为什么人类如此不耐饿呢？

    据报道，南非境内至今仍生活着一个处于石器时代的民族，称为布须曼人。据说，布须曼人生就一付大肚皮，一个成年人一顿可以吃下二十斤熟肉，接下来可以追踪猎物四五天以上。照此看来，我们似乎可以认为，因为现代人类养成了一日三餐的饮食习惯，导致胃容量缩小，一次装不下太多的食物，因而不耐饿。不过，即使我们能像布须曼人那样一顿吃下二十多斤熟肉，问题是，如此高能量的食物也只能支持我们连续活动四五天而已，就算增强一倍，最多也不会超过十天！这说明人类是一种能量需求很大的动物，可是，我们的活动量并不是很大，我们的能量都消耗到哪里去了呢？

    这个问题看似神秘，如果不去追根求源的话，只把问题回答到这一步，只回答为什么我们一旦饥饿就四肢无力，我们就会猜测出答案的大部分。

    众所周知，消耗了能量，就意味着我们的身体发生了运动和变化。与我们的能量需求相比，我们的身体运动所消耗的能量只占其一部分，再加上维持体温所消耗的能量，仍然明显少于我们的能量需求总量。这说明，还有一种运动被我们忽略了！

    是什么运动？是我们的脑子运动。我们的脑子在一刻不停地运动着。你可以试一下，让脑子停下来，什么事情都不去想，什么事情都不去关注，让脑子像一块水晶一样空明寂静。你会发现，这是很难做到的事情。早在两千五百年前，先圣孔子就注意到了这个现象。《论语•阳货篇》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”大意是说“让一个人吃饱肚子，而整天不动脑子想事情，是很难办到的呀！不是有下棋之类的游戏吗？下盘棋，玩儿玩游戏，也比什么都不干强。”

    脑子运动，脑子思维，自然要消耗能量。想一想，与身体其它部分相比，我们的头颅并不算大，竟然需要两条大动脉供血、供应能量，我们就会明白，脑子的能量需求是很大的。据研究，我们的脑子只占体重的百分之二，但它的能量需求却占身体需求总量的百分之二十，是其它器官能量需求平均值的十余倍。也就是说，尽管我们自己可能并没有意识到自己在动脑子，但我们的脑子确实在一刻不停地工作着、观察着、对比着、判断着、选择着、调整控制着我们身体的方方面面，这就是我们人类能量需求大于其它动物的原因所在。据《科技日报》2007年8月30日据报道，意大利基埃蒂邓南遮大学生物医学高科技研究所的一个研究小组借助官能磁谐振和脑电图，对十五名健康志愿者的神经系统进行的研究发现，即使没有任何行动和思考之类的外部刺激，人脑也会自发地调动并保持其在活跃状态下所记录的感观，并不是只会发出一些无意义的杂乱信号。即使是在睡眠，闭目养神和不思考任何事情的时候，人脑也始终处于不间断的工作状态，并且从来不知疲倦。

    人是靠脑子中的智能求得生存机会的，其它动物主要靠体能赢得生存机会，这些生存机会包括捕食、逃避敌害、自卫、寻找食物和水源、获得庇护场所等等。所以，人的能量供应首先要保证脑子的运动，以便想办法摆脱困境，因而饥饿时会感到四肢乏力；而其它动物首先保证肢体运动，因而在饥饿时仍有相当体力支配它们捕食或逃跑。这就是我们人类不耐饿的本质所在。

    细细分析，对于我们依靠智能生存的人类来说，看似很不耐饿，实质却又是最耐饿的动物。虽然我们饥饿时四肢疲软，即使十几天、二十几天没有吃到东西，已经饿得头昏脑胀，只要我们剩得一口气在，只要我们就能稳定情绪，开动我们智慧的头脑，想办法克服困难，我们仍能赢得生存机会。脑子是造物主给我们的最好的礼物！

    如果你一碰到困难就悲观绝望，不去想摆脱困境的办法，只是一味的悲天怆地，怨天不公、尤地不平，那么你就彻底糟蹋了造物主的礼物，是在自杀，怪不得造物主。如果你耗尽最后一滴智能，仍然没有突出重围，你也将无怨无悔，因为你在最后时刻用尽了造物主的礼物，智慧在生命的最后时刻点燃了你的辉煌。常言道，人生如赌，我们赌尽了智慧，如同一个赌者赌尽百万家财，不是很辉煌吗？

    面对失败丧失宝贵的生命，要说悔的话，到也应该有一些。悔什么？我们应该后悔自己的那脑子中少装了一些知识，使脑子没有充分的加工制作解决方案的材料。如果有来生，那就在来生的开始时分就努力向脑子里多装些知识吧，让知识把脑子驱动得更加机灵吧。换个角度讲，现在时刻不就是来生的开始吗？

    噫！我们的饥饿仅仅表现为肚中无食吗？我们的饥饿更应该表现为脑中无识！

    前文曾经分析过，我们人类是从直立行走那个时刻起，开始了用大脑中智慧求生存历程的，开始了征战全球的征程。在这一征程中，要解决的事情还很多，这其中就包括吃饭问题。请看下一贴《以齿为天》

[长风卷地]2006年10月4日初稿，2007年10月2日改写于兰州

"如果你一碰到困难就悲观绝望，不去想摆脱困境的办法，只是一味的悲天怆地，怨天不公、尤地不平，那么你就彻底糟蹋了造物主的礼物，是在自杀，怪不得造物主。"都不许自杀,或许俺也曾自杀过!:$ ;P

原帖由 别后经年 于 2007-10-24 12:32 发表
"如果你一碰到困难就悲观绝望，不去想摆脱困境的办法，只是一味的悲天怆地，怨天不公、尤地不平，那么你就彻底糟蹋了造物主的礼物，是在自杀，怪不得造物主。"都不许自杀,或许俺也曾自杀过!:$ ;P

前几天学习关于创建学习型社会的国策，并要求写心得，还确实有几点心得，包括上面的一点，共有五点心得：
不学习对不起妈妈，因为妈妈们为了给我们创造一个足够用的大脑，在生育我们的那一时刻，把自己置于生死线上挣扎；
不学习对不起爸爸，因为爸爸原本是自由神，为了把我们从柔弱无助的肉团养育成人，放弃自由分担了妈妈的一半职责；
不学习对不起祖先，因为是祖先们的艰苦奋斗，使得我们形成了长达十几年的幼年时，以便于我们向脑子装足够的东西；
不学习对不起天帝，因为是天帝给了我们一个完美的大脑，让我们用脑子来生存；
不学习对不起自己，因为我们要脑袋顶在脖子上而直立起来，我们因此不得不经常腰酸背疼。

也就是说:不腰酸背疼对不起自己!;P :lol

原帖由 别后经年 于 2007-10-24 12:52 发表
也就是说:不腰酸背疼对不起自己!;P :lol

自己搞乱了，是因为我们要让脑袋高瞻远瞩才直立，才不得不忍受腰酸背疼，不学习，我们的腰酸背痛就没有了价值。

原帖由 长风卷地 于 2007-10-24 13:16 发表


自己搞乱了，是因为我们要让脑袋高瞻远瞩才直立，才不得不忍受腰酸背疼，不学习，我们的腰酸背痛就没有了价值。

:$ :$

噫！我们的饥饿仅仅表现为肚中无食吗？我们的饥饿更应该表现为脑中无识！

是的。

精神的饥饿更让人无奈。

原帖由 安子昕 于 2007-10-24 19:43 发表
精神的饥饿更让人无奈。

肚子的饿，吃饱就没事了。精神的饿，却是越吃越想吃，越吃越饿，像喝酒一般。

酸雾（17）以齿为天



    2006年11月7日晚饭时间，央视十频道报道，某山村有耕牛丢失，几天后在山林中寻得被吃剩的耕牛残体。根据周围新鲜熊迹，有专家推断，耕牛先是被熊咬死藏于隐蔽处，以后才被熊吃食的。专家解释说，之所以如此，是因为熊是食腐动物，有吃食腐败尸肉的习性。
    看到此处，我问女儿：“知道这是为什么吗？”
    我的话音还没有落地，女儿已经抢先发言：“我知道了！熊为什么不吃装死的人，是因为熊没有从装死的人身上闻到肉腐烂的气味。”
    “是的，你说的很对。根据电视上所介绍的‘熊有吃食腐烂尸肉’的习性来推论，它是由于闻不到腐烂气味，所以才不理会装死的人，或者刚死去不久的人。那么，熊为什么喜欢吃已经腐烂变质的肉呢？”
女儿一时不知如何回答。
    “你再想一想，从我们经常收看的有关野生动物的电视片中介绍的情况来看，熊是不是真的不爱吃刚死去的动物尸体？或者说，熊是不是真的具有吃食腐烂尸肉的习性？”
    女儿：“好像不是。”
    “的确不是。在以前的电视节目中，我们经常看到熊捕食大马哈鱼以及小鸟的现象，抓到鱼或小鸟后马上吃掉，并不像今天电视上所说的那样等到腐烂后才吃。这说明熊并不是只吃腐尸烂肉的动物。而在今天的电视中却说：耕牛是被熊咬死几天后，直到牛尸已经腐烂，熊才回来吃食的。这种现象又怎么解释呢？”
    女儿满脸迷惘。
    “从以前的电视节目介绍的情况来看，熊抓住小鸟或者鱼之类的动物会立即吃掉，说明熊的习性不是吃食腐尸烂肉，今天电视上专家的说法不准确。熊之所以要等牛尸体腐烂后才吃，一定是另有原因。你再想一想，熊与狗、狼、狮、虎等食肉动物有什么区别？”
    女儿：“什么区别？”
    “狗、狼、狮、虎等食肉动物有突出强壮的尖齿，就是门牙两侧的犬齿，使它们能够从大块肉上撕咬下小块肉吃掉，所以杀死猎物后会马上吃掉。而熊是杂食性动物，什么都吃。从以前的电视上我们看到，熊的犬齿短小，无法从新鲜的大块肉上咬住一块撕下来吃，所以只能吃容易撕咬的东西。这也就是熊捕到小鸟或鱼之类容易撕咬开来的猎物会马上吃掉的原因。对于不能一口吃掉的较大的猎物，由于没有尖锐强壮的犬齿，不能紧紧咬住一块撕下来嚼食，所以只能等猎物腐烂后，容易撕咬开来时才吃。今天电视上说耕牛被咬死后几天，熊才回来吃食，原因正在这里。尽管‘熊喜欢吃腐肉’并不是熊的习性，而只是一种现象，不过你能用‘熊吃腐肉’来解释‘熊不吃装死的人’这一现象，是很了不起的事情。至少我还没有见过有人这样解释过，我也没有想到这个解释。”
    女儿显出很得意的神态。
    “我们还可以进一步解释许多现象。再想一想，我们在电视上经常观看有关野生动物的节目，狼狗之类和狮虎之类长着强壮犬齿的动物吃食时有什么区别？”
    女儿一时想不起来。
    “很明显，狼和狗之类动物吃起东西来是一副狼吞虎咽、风卷残云的架式，抢食非常激烈，撕下一块不怎么嚼就吞进肚子里；而相对来说，老虎和狮子吃东西则比较从容，总是嚼上几口才下咽。那么这些现象又是为什么呢？”
    女儿吱唔几声，找不到答案。
    “狼和狗都是成群捕食的动物，杀死猎物后，大家抢食，如果慢条斯里地吃，就很难抢到更多的食物。另外，狼和狗之类又是草原动物，捕到猎物后，很容易被其它大型食肉动物发现而过来争抢，由于狼和狗的体型较少，一般没有力量保护自己的胜利成果，如果不很快吃掉，很可能就只有看别人吃的份儿了。例如，刚才另一个电视节目中就有这么一个场面，几只鬣狗合伙杀死一只瞪羚，刚吃了的几口，就被一只狮子抢了过去。狮和虎是大型动物，有能力保护自己的猎物，所以可以细嚼慢咽，狮子虽然上是成群捕食的草原动物，但它们的猎物一般体型大，有充足的肉供大家分享，所以抢食不太激烈。”
    女儿反驳说：“猫的体型更小，更不能保护猎物，可是猫吃东西也不是狼吞虎咽的！”
    “是的，确实是这样。猫与虎一样，它们在森林或灌木丛中捕猎，也是单独捕猎的，而且它们都是以埋伏偷袭为主，捕到食物后有较好的隐蔽性，不用太担心其它动物前来争抢食。这是它们能够细嚼慢咽的原因。”
    女儿一边听，一边点头。
    “好了，我们人类与熊一样也是杂食性动物，最早的时候也是生活在非洲大草原上。大草原上生活环境非常险恶，找不到食物，会饿死；找到食物不能及时吃掉，会被抢走；稍有伤病或体力不支就可能成为其它动物的口中美食。例如，电视节目曾经播放过一个画面，一只猎豹好不容易捕到一只羚羊，没吃几口就被一只狮子抢去。猎豹原想守在附近吃点残羹剩肴，不想又来了另一只狮子，豹子只好爬上附近的树躲避。不想从它口中抢下猎物的狮子为吃独食也叼着羚羊爬上同一棵树，搁在树冠下部粗壮枝叉处大快朵颐。后来又来了几只狮子，在树下张望。在树上的狮子与树下的狮子为食物对峙的过程中，猎豹偷机跳树逃走。树上的狮子吃到一半时不慎碰掉羚羊，树下的狮子们立即围成一团会餐。树上的狮子还想再多吃几口，便试试探探地下树，脚下一滑，头朝下摔下树来，折颈而死，很快又被同类分食。在如此险恶的环境下生存，我们人类学会了制造制造工具，用石头制造的砍砸器或锋利的石片割食猎物，也就是用工具代替了强壮的犬齿。那么，我们人类的远古祖先会不会也曾经像熊一样吃食腐尸烂肉呢？”
    女儿犹豫一下：“可能会吧！”
    “是的，也曾经以吃腐烂尸肉为生。因为腐肉容易撕咬，只要能得到，不妨先填饱肚子再说。不过我想，我们的祖先另一项伟大发明是用火。火可以吓退抢食者，帮助我们的远古祖先保护自己的猎物，更重要的是，我们的远古祖先可能发现了烧烤熟的猎物像腐肉一样容易撕咬，便有意识地加以利用，这可能是我们人类逐渐养成吃熟食习惯的根本原因。也就是说，我们的祖先最先发现熟食好吃，并不是指味道好，而是容易并且能够更快吃到嘴里，能够更快地把猎物装进肚子里，毕竟吃到肚子里才是自己的，才能够活下去，这是我们的牙齿特点决定的，当然与我们人类有双手和皮肤无毛不怕火也有很大关系。我们今天就像做了一次长途的时空旅行，返回到远古时代，亲身体验了一次远古祖先们艰难困苦又非凡卓绝的生活状态。对比一下，我们今天可以安稳地坐在餐桌边，从从容容享受我们的晚餐，是何等的幸福？这一切又是怎样来的呢？”
    女儿很快回答：“来自于我们的脑子！”


    吃和喝是任何动物都必需的最基本的生存基础，在《衣服•男人的尴尬》一贴和本里，我们看到了在我们的远古祖先们解决吃与喝的同时，涉及到的另一个大问题是安全。事实也是如此，安全是除吃喝以外最大的问题，没有安全就没有生存，而且这个问题之所以严重，还在于它时效随着一个生命的全部生存过程，在大自然中，失去安全的那一时刻也就是生命的终结点，当然也就谈不了生殖和吃酸了。
    关于我们的远古祖先解决安全问题的技术，请见下一贴《工具∙避邪的桃木》

[长风卷地] 2006年11月14日初稿，2007年10月20日改写于兰州

噢,明白了!:loveliness:

我也想写一篇文章,名字就叫<<刁钻的父亲和冰雪聪明的女儿>>!

原帖由 别后经年 于 2007-10-30 11:20 发表
噢,明白了!:loveliness:

刚才又想了一下,发现这种说法仍然有些牵强,我却不明白了!

酸雾（18）工具&#8729;避邪的桃木



    没有安全便没有清闲。吃饱喝足之外，首先考虑的是自身的安全。与安全有关的心理行为有三种，一是焦虑，二是恐惧，三是害怕，三者都深深触及人的心灵。焦虑、恐惧、害怕的对象都是某些危及生存的事物，焦虑的对象尚处于两可之间，可能发生，也可能不会发生；恐惧的对象则几乎可以说是必然发生，只是发生的时刻和地点尚不能预测，有时也不知道具体对象是什么；害怕的对象则是正在发生的事物，而没有绝对把握消除它。相对说来，焦虑带来的心理压力基本上处于人能忍受的程度；害怕则已经失去意义，面对危险，只有采取措施战而胜之，否则就是死亡；恐惧带给人的心理压力最大，比害怕更深刻。鲍斯威尔说：“没有比恐惧更让人苦恼的情绪了；恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也可鄙到了极点。”蒙田则说：“恐惧甚至比死亡本身更可憎，也更难以忍受。”


    恐惧有三：对不具人格的东西有所恐惧；对“不存在”这件事感到恐惧；对死亡的恐惧。恐惧的强度也不一样，有的较弱，有的则强烈到足以导致绝望的地步。在人类刚刚从动物中分化出来的初期，人们所恐惧的主要是自然灾难和其他捕食猛兽的攻击。对于洪水之类的自然灾难，那时的人类只有躲避的份儿，几乎是束手无策，对于猛兽则有一些办法可想。所以可以说，那时我们的祖先主要怕的是猛兽。要消除对猛兽的恐惧，今天的人们很自然地会想到两点，一是只要武器在手，对当面的猛兽的惧怕就会减轻三分，当然对无法预测的猛兽的恐惧也会减轻三分；二是利用猛兽惧怕某些事物的天性来保护自己。实际上，在我们人类从动物分化出来的初期，我们的祖先们的安全来自两个方面，一个是武器，另一个是火。关于火将在下一贴再分析。


    说到武器，人们很自然地会立即想到古老的石器。


    根据考古发现，人类最古老的石器大约有二百五十万年的历史。最早的石器是一块石头撞击另一块石头所得到只有一寸来长的小石片，边缘惊人的锋利。伊利诺斯大学的考古学家劳伦斯&#8226;基利和印第安纳大学的考古学家尼科拉斯&#8226;托思在显微镜下发现，石片上有不同的擦痕。有些擦痕是由于割肉而形成的，有些是砍树木而形成的，有些则是由于切割较软的植物如草类等而形成的。不久又出现了石器组合，除石片外还包括较大的工具，如砍砸器、刮削器和各种多边器，大多数是从一块大的石块上打制而成，其基本特征是打出什么样就是什么样，没有什么规律可循。这套技术一直延续到大约一百四十万年前。英国考古学家玛丽&#8226;利基多年在奥杜韦峡谷研究这种石器打制技术，由此将之命名为奥杜韦工业，又称奥杜韦文化。


    一九三一年，在北京周口店遗址的发掘过程中，在清理地面上的松散堆积物的时候，人们发现了一层富含石英碎块和碎片的地层，在另一处名为“鸽子堂”的地点也发现了另外的碎石英富集层。我国考古学家贾兰坡和裴文中以及许多中外学者通过认真研究，证实这些石英碎块和碎片实是石器。周口店的石器大多是小型的石片石器，原料主要是当时洞外河滩上常见的脉石英、砂岩、石英岩、燧石的河卵石，甚至有数公里外的花岗岩山坡上有时可以找到的水晶。北京人用砾石作锤子，根据不同的原料使用不同的方法打制石片，然后再用砾石锤子进行修理，有时候也用木棒或动物角来修理。北京人的石器有多种类型，不同类型的石器有不同的作用。他们用椭圆形的河卵石从一面或两面打出刃口，制造出砍砸器，用以砍伐木材和制作狩猎用的木棒；他们用大小不同的石片经过修理制成各种形状（有盘状、直刃、凸刃、凹刃和多边刃等）的刮削器，其中大型的凹刃刮削器用于刮削狩猎用的木棒，小型的刮削器在日常生活中用来当刀子使用。北京人的石器中以尖状器最为精良，制作的程序和方法固定，尖状器可以用来割破并剥制兽皮，也可以用来剔挖骨头上的筋腱，还可以用来挖取钻在树干中的虫子。


    从上述研究成果中可以看出，石器的作用主要表现为三个方面；一是工具，是用来制造其他工具；二是生活用具，是用来帮助诸如进食之类生活问题；三被用做武器。石器不仅可以直接被用来解决生活问题，还用来加工制造木棒、兽皮等工具。兽皮的作用已经在前面《衣服》一贴分析过，而木棒即可以捕猎，又可以防身，是远古先民离不开的得力武器。所以石器是远古先民寻求生存的物质基础，这就是“石器时代”的本质含义。


    石器都比较小，类似于匕首，近身肉搏时效果很好，但由于太近身，难保自身不被伤害；或者用来投击，但投过之后就不能马上再被利用了，危险性更高。与石器相比，木棒的自卫效果很好，因此养成了人们随身带根木棒防现的习惯，这一习惯一直持续到近代。在一些西方影视作品里，最常见的场面是人们时时拿着一根手杖，又称“文明棍”。在卓别林的许多喜剧电影中，流浪汉查理同样是杖不离手。在《水浒传》中，武松离开柴进庄园回清河老家，路过景阳冈时，也随身带着一个哨棒，说明我国古代人们走山路时也会总带件木棒之类的防身武器。至今当我们走在荒山野岭中时，仍然不由自主地拣根木棍之类的东西拿在手里，一方面可以用作拐杖帮助行路，一方面心里也感到踏实。由这些现象可以推知，正是我们人类一代又一代的手持棍棒行路的习惯，造成了我们今天在野外离不开棍棒的心理习性。由此可以推知早在二百多万年前，我们的祖先用石器加工制作木棒，并非仅是用作狩猎的攻击武器，首先是用作防身武器。由于经常使用木棒，我们的祖先一定会意识到，有这样一件武器在手，在猛兽来袭时能随时投入战斗，从而克服了对猛兽的恐惧，至少在心理上感到自身的安全有了一定保障。


    我们人类还有一个心理特性，这就是外物依赖心理。对于那些经常带在身上又时不时要用一下的东西，如果那天忘记带在身上，我们就会终日惶惶不安。这一点在手表、手机、钥匙之类物件上表现得非常强烈。就是对于食物、饮水、电，乃至金钱之类，一旦出现无以为继的可能时，我们同样会感到巨大的不安。所以，长风卷地称之为“外物依赖心理”。在《衣服》一贴里，还曾用来论述衣服的起源。由此我们可以合理推测，从石器时代开始，人类就形成了随身带有木棒之类物件的习惯，这也可以解释一个奇妙的现象，许多古代民族的酋长、君主等实权人物手中多持有一个称为权杖的东西，在我国古代则是一个带柄的斧头，特称为钺，甲骨文里的“王”字就是一个斧头形状。古人并不一定从心理学角度解释棍棒不能离手的原因，但能体会到手中没有长欠心里就惴惴不安，只有拿个棍棒之类的东西，心里才会释然。因而认识到这些特殊的棍棒具有能安抚自己心灵的神秘力量，因此将之神化为可以发号施令的权杖。自身的安全有了保障才有威严可说，所以权杖并不仅仅是被神化了的权力的象征，不应该说是统治愚弄民众的把戏，所谓君权神授，这个神在很大程度上存在于人们的心中，不仅存在统治者心中，也同样存在于每一个人心中。


    在我国有桃木避邪的传说，长风卷地认为其实质仍然是木棒防身的习惯，是桃木能带给人们心理慰藉的体现。


    桃树原产于我国，后经“丝绸之路”引种到全球各地，是与苹果、梨并列的世界“三大果树”之一。我国古代对桃木情有独钟，关于桃木能够避邪的解释有两种说法。


    古代尊桃树为“仙木”，源于《淮南子》中记载的“羿死于桃”传说。羿是古代射日的大英雄，善于射箭，他有一徒弟为逢蒙，因嫉妒老师技艺高强，在一次打猎时，逢蒙趁羿不备，用早已准备好的“桃棓”(棒)将羿砸死。羿生前为人们做了很多好事，民间早将他尊为“宗布神”，宗布神的职责是统辖天下鬼魂，使它们不敢妄为害人。既然桃木棒能击杀羿这样的万鬼首领，那么其他大鬼小鬼就更应惧怕桃木了。于是，桃木就成为了制鬼驱邪的象征物，用桃木制成的各种器具也应运而生。如《礼记&#8729;檀弓》载：“君临臣丧，以巫祝桃列执戈，鬼恶之也”。桃列是用桃木制柄的扫帚，认为用此可扫除不祥。《左传》也有“桃弧棘矢，以除其灾”，即用桃木造弓可消灾避祸。《晋书&#8729;礼志》云：“岁旦，常设苇茭，桃梗于宫及百寺之门，以禳恶气”，说明桃作为避邪之物在晋代仍然十分盛行。


    春联起源于“桃符”，除与上述神话有关外，还与另一个传说有关。古时候有神荼、郁垒两兄弟，善于捉鬼，常将害人之鬼用苇索绑起来喂老虎吃。后来，老百姓为压邪驱鬼就用两块桃木板，上面画上神荼、郁垒二像或者只写二神大名，悬挂在门上用以镇邪制鬼。这种桃板就称作“桃符”或叫“门神”。如《荆楚岁时记》记载：“正月一日，插桃符其傍，百鬼畏之”。《太平御览》记载：“桃者，五木之精也，故压服邪气者也。桃之精，生鬼门，制百鬼……”。到宋代，又发展成在桃符上写新春祝辞和祷语，用以表示平安、吉祥，这就是春联。王安石《元日》诗：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，说的就是这件事。


    关于前一种说法，近人进一步解释说，桃木木质紧密沉实，富有弹性，适合制做棍棒之类武器。长风卷地推测，在史前时期，中华先民们经常接触并熟悉的树木中，首先应该是那些能提供酸果的野生果树，桃树是其中之一。相对说来，青桃果的酸味中带有较重的苦涩味，比不上杏、梨等青果的酸味纯正。但桃果毕竟也是一种可食用的酸果，更何况桃果的形状类似于乳头，在古人天真浪漫的思维模式下很容易被视为对生育有某种促进作用，因此也会被中华先民视为生命之树加以认识。在有限的几种果树中，只有桃木最适于制做棍棒。棍棒作为一种防身用的中长武器，有两个基本要求：一是要求比较坚实沉重，拿在手里有沉重之感，舞起来有力，得心应手；二是要比较容易伐取并加工成型。在果树中，枣木最沉重，但枣树枝曲折多瘤，很难找到一段三四尺长、一把粗且顺直的大树枝制做木棒。只有桃木完全符合上述两个要求。所以，长风卷地认为，史前时期的中华先民族们主要是用桃木制做防身短棒之类武器的。


    姜戎的《狼图腾》一书中介绍过一个细节，有经验的牧民对付狼的办法是用马棒照准狼嘴扫击，一下子就可敲掉狼的上下犬齿。犬齿是狼赖以活命的法宝，一旦被敲掉，狼也就废了，等待它的就只有死路一条了。不仅狼如此，任何捕食猛兽都是依靠其强壮的犬齿生存的。所以可以合理设想，像狼之类大型猛兽，尽管其体力可与人一搏，如果它们看到人手中提着的短棒之后，为牙着想，也会退避三舍的。特别是狼这种与人类相伴生存的猛兽，更是不太敢攻击提着短棒而行的人，不管是桃木棒，还是杨木棒、柳木棒，看到之后便会悄声离去。因此提捧在手的人不太容易遭受野兽的偷袭，尤其是提着一根沉实称手的桃木棒的人，更有安全感。有人解释，桃树之所以被称为“桃”，就是源于它能使猛兽避逃。也就是说，在防身这个意义上“桃”与“逃”是相通的。进入有史时期后，人口规模增大，人类聚集区内已经很少看到狼之类猛兽，但人们手提桃木棒的习惯仍然存在，只是已经搞不清了桃木棒原来的作用。中华先民们根据自己手提桃棒能带来安全感的体验，结合逐渐模糊了的桃木防止被暗中偷袭为害的口头传闻，从而形成了桃木避邪的这种略带神秘的说法。


    所谓“邪”正是一种难以预料的、没有具体对象的侵害。当人们产生了灵魂的概念后，很自然地又会把“邪”与“鬼”联系在一起。在长风卷地看来，所谓“鬼”，其最初的含义就是戴着面具的人。鬼使人恐惧，同样是因为它的不可预测性。面具隐藏了人的面部表情，使人琢磨不透，莫说是戴有面具，就是一个面无表情的大活人与你对视，你也会感到害怕。鬼实质上与狼之类猛兽一样，给人带来的都是对自身安全的忧虑。历史形成的桃木避邪，反映的正是人类的这一心理习性，是先由桃木棒避吓猛兽，猛兽减少以后又被说成避吓恶鬼，最后变成桃木镇邪。


    在长风卷地看来，剑可能由桃木棒子演变而来。当我们的祖先发明了金属之后，便用金属铸造更有效的棍棒，两面磨出刃来便成为剑。在长期使用石器的过程中，先民们已经积累下足够的关于刀刃的知识，一旦能用金属铸造短棒，会很容易想到作刃成剑。既然剑源于棍棒，同样与棍棒一样是防身的武器，中国古代君子剑不离身，其原因就在这里。
总之，棍棒之类是石器时代人类祖先们必不可少的防身武器，是先民们的安全保障技术之一，只是木制品不能像石器那样被保留下来，使得今天的人们很难体会木制品对远古先民的意义。


    关于火对人类的安全意义，请见下一贴《圣火》。


[长风卷地]2007年10月21日初稿，2007年10月29日改写于兰州

原帖由 长风卷地 于 2007-10-30 11:46 发表

刚才又想了一下,发现这种说法仍然有些牵强,我却不明白了!

理解,因为我害怕被你笑话笨呀,所以有时不明白也装明白了!:$ :(

小时候,身体不好,不迷信的外公还特意为我削了一把桃木剑,据说是避邪的!:P

原帖由 别后经年 于 2007-10-30 12:13 发表
小时候,身体不好,不迷信的外公还特意为我削了一把桃木剑,据说是避邪的!:P

祝福别后永远健康美丽!

原帖由 别后经年 于 2007-10-30 12:10 发表

理解,因为我害怕被你笑话笨呀,所以有时不明白也装明白了!:$ :(

写下这些原本就没有考虑过会被人笑话!
唉,活人活人,总想明白人生为何呢?

原帖由 长风卷地 于 2007-10-30 12:55 发表

祝福别后永远健康美丽!

谢谢理解的祝福!:handshake