狐说美女西施的结局

  被当代炒得名声大噪的第一古代美女是西施，但奇怪的是，这位对历史很有影响的美女在《史记》中却没有记载，或者西施在吴越争霸的过程中所起的作用微乎其微，顶多是使吴王夫差对越王勾践有点好感，从而饶了他的小命，所以不值得太史公浪费笔墨。

第一个爆炒西施的是明代的戏曲作家梁辰鱼，他的剧本《洗纱记》以西施与范蠢的爱情作为全剧的线索，胡侃了一个历史上不存在的爱情故事。故事大体是这样的：

越国大夫范蠡出访民间。来到诸暨苎萝山下，遇见正在浣纱的西施，被她的天姿国色所倾倒，就订下了白首之约（还是官大好，美女一下子就倾心了）。不久吴王夫差打败了越国，越王勾践作了俘虏，范蠡跟随越王夫妇到吴国做奴隶，他和西施的婚事就耽搁了下来。三年后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国以后，卧薪尝胆，采用范蠡所献的美人计。范蠡那时还不懂得“生命诚可贵，爱情价更高”的道理，竟然丧心病狂地把自己的未婚妻献出来，充当“美人计”的主角。夫差一见西施，果然宠爱无比，并因此丧失了对越国的警惕性，以至于最后吴国终于被越国灭掉。勾践正要论功行赏，范蠡却不愿做官，接了西施，泛舟湖上，改名隐居去了。

故事虽然编得很完整了，但却连西施姓甚名谁都没有交代清楚。猜测起来，西施大概是姓施，因居住在西村，而名之曰西施。后来不知是哪个好事之徒，给西施起了个名字叫夷光。

梁辰鱼给西施勾画了一个美好的结局，但历史却并非这样的。对于西施的结局，历来有不同的说法。一说西施后来被没水杀身，这种说法最早见于《墨子·亲士》篇，其中说：“西施之沈，其美也。”（“沉”，古作“沈”）这句话的意思说，西施是被沉于水中淹死的，她的罪过就是她的美丽。《修文御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”就是皮口袋。这句话是说，吴国灭亡后，越王把西施装进皮口袋沉到江里去了。《吴越春秋》叙述吴越的史事比《史记》详细，但它比《墨子》一书要晚出好几百年，而它所记载西施的死反比《墨子》详细，可能出自民间传闻。

唐代著名诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”从这首诗中可知，在唐代还流传着西施被沉于水的说法，可是没有说起西施和范蠡有什么关系。

还有一本《越绝书》是这样记载的：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”可惜，《越绝书》是东汉袁康所撰写的，记录吴越两国的史迹多采用传闻。唐代诗人杜牧在《杜秋娘诗》中说：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不作皮口袋解释，而指的是范蠡。《史记·越王勾践世家》说范蠡在亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。因为有范蠡泛于江湖的传说，后人不忍心西施位绝代佳人遭到淹死的下场，就流传出西施和范蠡偕隐五湖的美满姻缘的故事，以寄托对他们的同情。新版《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作先施。春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖。”并没有提到她被沉于水的说法，大概也是愿意她有一个完美的归宿吧。

《史记》中《越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范蠡但没有讲起西施，更不用说她和范蠡有什么关系了。司马迁未必不知道有关记载或传说（《墨子》有记载），大概他认为这是无关紧要的小事而不值一提，因此一代佳人西施的结局众说纷法，终成悬念。