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鞋与古今民俗
转自《文史知识》2001年4期，刘瑞明原文
《汉语大词典》言：“旧俗新嫁娘第一次拜见姑嫜及诸姑姊妹，须奉上自己刺绣的鞋面，作为见面礼，谓‘见面鞋脚’”白维国《金瓶梅词典》：“鞋脚，特指妇女亲手做的，作为见面礼物以显示自己手艺的鞋袜之类”其实所送成鞋，非其价值，亦非显示已艺，而是以“鞋”谐音双关“谐”字。寓义与对方感情和谐。实际上不限于新嫁妇送于姑嫜及诸姑姐妹，亦不限于婚礼。其源远流长。《春秋公羊传·庄公二十四年》“夏，公如齐迎女。何以书，亲迎，礼也。”汉刘向《说苑》卷十九《修文》解释道：“其礼奈何？曰：诸侯以屦二两加琮，大夫、庶人以屦二两加束脩二。曰：‘某国寡小君，使寡人以不珍之琮，不珍之屦，礼夫人贞女。’夫人曰：‘有幽室数辱之产，未喻于傅母之教，得承执衣裳之事，敢不敬拜。’祝视，答拜，夫人受琮取一两屦以屦女，正笄衣裳而命之曰：‘行矣，善事尔舅姑，以顺为宫室，无二尔心，无敢回也。’女拜，乃亲引其手，授夫乎户。夫引手出户，夫行女从，拜辞父于堂，拜诸母于大门。夫先升舆执辔，女乃升舆，毂三转，然后夫下先行。大夫、士、庶人称其父曰：‘某之父，某之师友，使某执不珍之屦，不珍之束脩，敢不敬礼某氏贞女。’母曰：‘有草茅之产，未习织纫纺绩之事，得奉执箕帚之事，敢不敬拜。’”
“屦”读音同“句”，屦成双成对，彼此不离，象征谐合。屦用两双，一双新娘即穿，象与郎相谐，一双留赠岳父母，象翁婿两家合谐。
《战国策·赵策·触龙说赵太后》“媪之送燕后也，持其踵而为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。”旧解“持其踵”为握其脚后跟，难舍其离，或说车辕尾端称“踵”，均令人费解。其实正是刘向所言：“取一两屦以女”之意，“持其踵”即握女之后跟套之以夫家之鞋。
汉之家无“鞋”字，有多种名称，“屦”是相对通名。“鞋”字出现于汉代，应是从成双的证据，经迎亲送比物的习俗推助，按“谐”之音而新有的称名。也因此，而使“鞋”之名取代以前的十几种名称，沿用至今。
后唐马缟《中华古今注》：“至东晋……娶妇之家，先下丝麻鞋一两，取其和鞋之义”，特用丝麻鞋，又结合“丝”，谐音“思”义，谓夫妇思恋。
清代张云璈《四寸学》卷一“今对新婚之俗，取妇之鞋，以帕包裹，夫妇交递之，名曰：‘和谐’
近代各地婚俗：（1）江苏丹阳定婚后有“送鞋样”的关目，男方送全家人鞋样与女方，新娘则普遍送鞋；（2）江西余干，新娘上轿前换穿男方所送之鞋，其说为，鞋踩地，踩财谐音，不穿娘家鞋，不踩娘家地，免把娘家财气带去夫家。（3）广东东莞新娘送鞋于夫舅；（4）湖南江华瑶族，新娘送夫家鞋九双，乃“久”“舅”“九”谐音。（5）江苏泰县，定婚回礼中必有鞋帽。（6）山东泰安，新娘上轿时，娘家塞麸子和盐各一包于其鞋内，其说乃麸福、盐贤谐音，两物同用验会合，又谐音惠，而合成新娘“贤惠有福”之意。其本初应是“麸”“夫”、“盐”“咸”谐音，合成夫妻双谐之意。（7）陕西、甘肃一些地方是娘家给新郎送鞋。
古时丈夫不归，情人不来，妇女暗用鞋占卦。明李开光《鞋打卦》：“不来时跟儿对着跟儿。来时节头儿抱着头儿。丁字儿满怀，八字儿分开。”
《聊斋·凤阳士人》有“情郎曲”，其末“又是想他，又是恨也。手拿着红绣鞋儿算鬼卦。”吕注：“春闺秘戏，夫外出以所著屦卜之。仰则归，俯则否，名占鬼卦”。“归”而谐音隐曲说成“鬼”。
民间旧时医生到重病人家出诊，甚留意病人床前有鞋无鞋。若无鞋，即认为病者命不顺谐，治愈无望，便主动以医术不精而婉言辞去。
1924年出版的《全国各界切口大词典·娼妓类·八大胡同妓院》几则。
靴子：数客同识一妓，或数妓同识一客，彼此以靴子相称。
割靴子：谓挑友人所识之妓也。靴同鞋，亦谐音“谐”也。
1995年周磊《乌鲁木齐方言词典》：“割靴靿子，比喻第三者（男子）插足他人家庭。”
斥说性关系乱的妇女，全国各地都说“破鞋”，也是从破坏了纯一的谐和关系而隐说。
[长风卷地]摘记于2004年1月29日 |
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