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《自然、活泼、辽阔的网络诗歌》
☆众说纷纭诗歌的感情与个性
近两年，我写了十来篇文章说诗，还有几篇在计划中，诗歌却更加让我迷惑，前些日子特意设过个辩论帖《诗歌的感情与个性》：“一般认为，T•S•艾略特是20世纪成就最大的诗人，他下面这几话让我多年不解：‘诗不是放纵感情,而是逃避感情,不是表现个性,而是逃避个性。’希望大家从自己的写作感受选择自己的立场说说。”
蓝水圆心认为：“‘明月松间照,清泉石上流。”正是一种大智的境界，相比之下，很多诗中强烈的呼喊并不理智。”
草草说“脱离感情和个性，诗歌还有存在的必要吗？”
更声＊远巷：“我个人认为既是切中感情，又需要逃离感情，既要表现出个性，又需要避开个性。先让自己置身进去，进去后但一定要出得来，只有出来了才能更冷静一些处理文字。”
周严礼：“我确得诗再怎样超越感情与个性.但还是以感情和个性为基础的.但假如诗不适当超越个性与感情就难以理智的艺术处理,实际上是两者相互渗透。”
诗雪：“我的体会是，诗歌如果能作为一种小我困惑的突围就能提升自身的境界。”
蓝天坚持认为：“无论如何，诗是每个人情感与思想的表达方式之一。”
小小李喝酒归来后，情愿做个凡人，“诗歌是什么?在逃避和面对之中迂回,来来去去.也是由情而始,到情而终.但我的观点是: 诗歌就是表达感情与个性的语言艺术。它集语言之精华,思想之灵粹于一体,赋予诗者一种生活之外的精神环境,可歌可泣可乐可悲.之于古时,诗歌万般导向也不外乎一种诗者直面人心的倾诉和思考./让诗歌贴近生活,才能予生活于快乐和自由.超越的诗歌属于庄生之类的人物,而今你我他辈,皆是凡人!”
纳蓝冠云则对诗的感情与个性进行重新排列：“诗在道德理性的控制下，是不会一任感情泛滥成灾的。诗所要逃避的感情，只能是动辄泛滥成灾，真将伪化为假、善将伪化为恶、美将伪化为丑的感情。此外的感情，作为光明的感情，诗是一定不能逃避的。/诗在文明修葺共性上的功能，如老子“措锐解纷”，“和光同尘”所云，是崇尚通过磨合，使得个性与共性达及和谐相容的。诗所要逃避的个性，只能是极端自我、极端阴郁、惟我霸道、损人不利己、道德扭曲、心地幽暗，屡教不改、不可信任、不可深交云云的个性。此外的个性，作为光荣的个性，诗是一定不可逃避的。”
可见，对于诗，我们所感悟到的不仅存在角度不同，而且也存在概念上的不同理解。名家的理解也许自有其深刻之处。但古人今人，我们都是平等的，诗歌没有权威，不会因为你在现实中当了局长、书记、什么总，或者在论坛上当个站长或版主而拥有任何权威，腆着肚皮做作起来。
尊重诗歌，不偏离体裁，我们想怎么写就怎么写。问题是，什么样的诗歌路子宽敞？能充分发挥母语的潜力？更能提升自己感染别人？对于传统文化的发展更具有传承意义和创新力？经过多方对撞，我们暂时有了一个日渐清晰的方向：自然、活泼、辽阔！
☆自然
诗中自然，不是数码技术，而是一种手工与脑力的艺术。
纳蓝冠云在《情觞》中《问蝶》：“在太平洋许多小小的孤岛上/能发现蝴蝶的翅膀已然退化”，其自然现象个中原委令人惋惜，其实，这是我们难以绕开的现实。
快雪时晴在《公子扶苏》里，展示着轮回的命运：“我大秦的先人/石缝里柔弱的杂草 它静静的爬满座座荒坟/至春天繁华一瞬/至冬天凋零四野”，万物如此，何况皇子抑或布衣？！
蓝岛冰城从1998年到2000年在一些诗歌网站上发表过作品。2000年四月之后写的一直到今年9月26日才首发在“网络诗歌”上，清新俊逸，展现了一个海外游子对于母语的眷恋和固执的东方自然情愫。在《茶的时间》里“有一天天空明朗又澄净/有一天白鹿跑出了山林”(2004 10)像我们的民歌一样优美。
阿俊在《从今天起，做我幸福的女人》“我们的家园/一张温馨的床或躺椅/沙滩。海浪。礁石。树木/鱼鲜和果实楚楚动人”。让人羡慕其中的自然状态。
周严礼《如此想念》很痴，我喜欢看其中“你来的时候/我呆脑笨脚的迎接/用傻态去想念”。
读雪蛟Z《内心的慢》，我不能不停下来端详：“一只蜻蜓的滑翔/暗示着幸福的速度”。今年中秋时，我在《月影传说》里曾记下邻近的“蜻蜓”：“我喜爱它的双翅平展/无依无靠，停在空中”。
南杨玲子《与一朵花对视》：“你抽出身体里最纯洁的一部分/轻轻舒展，完美的曲线”常常司空惯见的鲜花，在这里有了更深情的演绎。在《秋漾》里，远远发现“林中的果子/一半是青一半是黄。”虽说直观描述，却有意外其中。《与秋书》，像一笺枫叶信让人不能释手，“说起你，我总是喜欢低下头/和一朵菊花对视，并且小声讨论/明天的天气。”情态若近，却只是秋书一抹，娓娓说事。
当南杨玲子说《我是你肩膀上的一片雪花》时，似乎“不去留意，你脚下，守口如瓶/的红泥，悄然封住春天的翼”，已然那么清晰的物象，却在笔下随意和轻松。她也将《时间之伤》记成《装在瓶子里的香》“那个喜欢穿着白衣服的姑娘/我叫她“阿梨”，每一次，她只微笑/不回答。并且，静静的看着我/直到日落西山。”这种描述和转场的客观性，以“蒙太奇”的方式呈现意义。我《住在人间》的《隔墙阿丽》也和太阳有关，告诉了一种疗法：“中午去白沙滩晒晒太阳就不咳了。”
遐儿近来的诗也有了许多绽放，《荼蘼辞》中，我百思不解：“谁的执着化为来年的清荷？/出水之后以为叶，出水之前以为花”。不可言，意在其中。
更声＊远巷早期的诗歌很美，在网上，我偶然碰到过11年前青春之中写的《露水里的新娘》“我真正爱过的人还在草尖的露水中/翕张着嘴唇 吹着一朵云彩”，可见其美仑美奂！今天，青春依然在诗歌里逡巡，辽阔、厚重，更有许多丰韵。《对雪的絮语II》则换了一个角度，将真实的另一面说了出来，让人惊诧：“一枝红梅 等待你累极一时/托起你在逆光中。”
庄之谐在《桃叶渡》中，“漂浮水面的桃叶/走也不是/留也不是”，有一种人生的模拟，其中许多感怀。
看潇潇《秋叶》，安丽的婉约形象而充满动感：“风来时 以离弦的速度助跑/赶在秋来之前/化着泥 拥在你的脚踝”。对于叶子，我却有些低迷，在《倾斜的秋天》回望：“像她一样草木萧瑟的春天，/地上有更多的落叶等风吹走”。
姜了的诗中，有一群《动物们》惟妙惟肖，《鹅脖子》“抓住鹅脖子/拎着走/鹅挣扎/惨叫/说不出话”，完全写实，却有隐约的感悟其中。
冰雪融咚状物拟意极为自然，《叶之情》展开一种急促，不愿久久羁旅在空洞的空中，“扑向大地”“为故乡抹上秋的颜色”。
欧开平在组诗《秋天的阳光》之《田野上空》的景致，真实而充满田园气味：“我过去与放牧的农夫的旱烟接过火/我们在谈论中惬意的吐出一个个烟圈”。欧开平写《苦瓜》：“这苦味一身的瓜/这胆汁一样的绿/只需一层薄土/藤蔓，牵着夏天的衣角”惟妙惟肖！写形象，不刻意表达意义，却有许多体味在我们的阅读之中。
☆活泼
诗歌的活泼之象，虽说在语言上呈现出来，却来源于内心永远保持着的惊诧！
诗雪冷静地描写《秋日野草》时，仍然可见其以往语言的活泼之势:“在月光之中，以晨露为食/无需时尚的护理/经霜的叶廓保持着最初的形状”。
秋叶路对于自然有着惊人的洞察，在《梨开二度》中，“蝉声沿着山村小路/反复演习潮汐/柳桥边的那朵夹竹桃/忍不住幸福/红得要破了”，这种种迹象，是只有诗歌才能完成的惊人发现！语言三三两两，却鲜活如洗。
纳蓝冠云忠情于新诗的格律化，带着更沉重的语言镣铐“跳舞”，《忍得住与忍不住》“入情”这样：“忍得住孤独，忍得住寂寞/忍不住怀想，忍不住寻觅”。在《爱情 月夜 心声》里，桂树被质问：“月中的桂树，/月下的桂树/谁是谁的月影？”这不是庄生梦蝶，却有另一番恍惚。
天山孤杨的《雪莲》保持了极好的语义糅合“当一支鹰笛取走了你一生的妩媚/命运是多么辽阔”。
快雪时晴写《失孤》的儿童：“妈妈 你还记得院子里的小白花/等它们攒够了一张车票/我就要南下/拉住了你的手/妈妈/你就要跟我回家”挚情所现，让人潸然泪下。
蓝岛冰城把《永远的爱情》安家在“一个小小的海岛上/有美丽的花朵和鸟儿歌唱/每个海水退潮后的傍晚/四行脚印在沙滩上”(2000.10.20)
阿俊的《花开时节》开篇就很鲜活“昨日整个下午，我们都在聆听/风吹树叶 哗哗而歌”。平常，我们更习惯只听一时，听一个下午，就如同坐在海边听潮了，“哗哗而歌”。
周严礼有二十年左右的诗歌历程，见证了当代诗歌的震颤，睿智地将诗歌理念定位于诗歌的大众化。《雪中情景》：“而那只小鸟/……/已幻化为村姑,与茶叶相依为命/可披着毛皮赏景的你啊/还在说:‘雪花太美丽了’”。在基层生存的苦难中，保持着对于"美丽"的倾慕，我们,没有权力放弃生命之美！
周严礼的《心灯》中，“这些小小的灯笼/没有太阳亮没有月亮美”平实中见出真性，最后一段：“一个留给我自己/其余的送给了孩子和醉鬼”，则语言活泼自然，达到了很好的诗歌状态。
雪蛟Z诗意凝重、用词干净利落，《名词之后》他喜欢动词“轻重，沉浮，急缓，去留”，以诗说词，将语言供奉在我们的景观之中。
南杨玲子在《夜.千寻》里，她进入有生命的文字空间：“我在文字里/与一场爱情遭遇/假装失意/将你的名字扔进了风里”。让人如何拾掇？！南杨玲子的《云过。千重月》里有个题记，其韵味让我迷乱，想不起来又舍不去“不是你的云/不爱我的月”。在之后的一天早上，我干脆坐在露水不愿消散的稻草上“放纵他的脚，越过我的山。” （冀星霖《秋天的阳光》）。
更声＊远巷在《经解》中保持迷惑：“用足够的时间却不能足够判明/善真究竟出于一本法典 还是/向着太阳迁移 在神明的窗台前/操纵复杂的算式。”反自然现象一直是诗歌的伎俩，更声＊远巷《毁灭的过程》用得很轻松：“我的夜晚 多少次梦见雪地中花在开”。以梦为托，不再让人感觉勉强。
庄之谐对于诗歌意境的营造另辟蹊径。《一碗传承》里“苦涩的海水从破碗里漏掉/一声不响地进入脚下的土地/所有的祖先在地下张开嘴/品尝着阳光晒过的味道”。《奔跑的面包》则是这样跑起来的：“面包在你的体内/与你一同奔跑”，“面包”借助人体，而不是惯常的借物抒情言志，这一挪移，像溶洞深处的一线光，用“生机”一词不能道尽。
燕刘声称《先生不要伤心》是“给自己的安眠曲”，“在妈妈腿上休息，/虽然并不柔软。”其客观自然的笔触让人感怀至深。
安丽一诗一画，诗风文静，有宋词意韵，却逸出了其中的哀婉。《离根最近的那片叶》：“能不能，用我们下次相逢做交换/换你一个冬的温暖”对于温情的渴望是一种美，凌驾于四季轮回之上。
姜了在《节气：霜降》中，以语言取得了更佳的视角，向人们展现出自然现象中的一个慢镜头：“风有意在每个房间多停留一会儿/某处故意蹭蹭。”
东北浩《拂去锈迹的思索》中的《瓷》，“光彩的胴体上，没有一丝指痕”，所有名利纷争消遁，人们所继承的，只是这无名的“光彩”。
杨钟雄诗思缜密，不愿让诗歌的长堤生出缝隙，《树枝上会长出耳朵》语言很节约，却不僵硬：“谁何曾安排过一个像样的春天”，“它们朝着光芒的方向/努力倾听”。这些句子让我们窥见了看不见的活力暗涌。
我特别喜欢冰雪融咚《我该怎样想念你》中的摇滚意味，虽然语言看上去有些松散，却正好需要这种状态。“你站了起来/我继续趴行//你笑着说/我趴行的姿式很难看”其中超越友情和爱情的人性状态让人迷恋和怅惘。
欧开平《风跑过来》则动静相宜，“打开窗/面对一树静止的雪花/猜想风跑过来/你把盘发松开，抓住了风”人与万物的交流具有了灵性。我在《江水从城中心流过》时，也试图贴近万物：“把风筝线放长，与枝相触，/手心会有一阵温热，舌根泛甜。”
野桥的语言举重若轻，却不失合理性，在《远——答轻若芷水》中，“我又是谁的一片海水/在她的怀里，放任自流”；“我以为/我已经为她/摁住了一只蛐蛐”，这个细微，却很用力。
轮回的马的《黑豹》中，鲜活的语言构成让形象的取舍不再拘泥于其固定的意义，而且语感与节律很好，这是一种被激活的创作状态：“我噙住雨水，把闪电弃之悬崖”。
疏影淡然想在网络诗歌里金盆洗手，退回尘世，但从旧时同学群的房价股市惆怅中归来，她的回马枪依旧晃眼《念奴娇. 单挑冀星霖》结尾处：“小窗破了，栏杆碎了/风，把烛泪不经意间吹散。”我想回首这倾斜的江湖：“晓风卷帘，烛泪尽管散去。她梦里，月光明亮。”（冀星霖《念奴娇.与杨州小鱼解图过招》）。
小小李快长到一米六了，仍然对着《勤劳的妈妈》嚷嚷：“妈妈我衣服坏了/妈妈我头发乱了/妈妈我肚子饿了”，这才是真正的母女，长不大才好，就在诗中永远快乐着！
☆辽阔
辽阔，却是一种境界，是凌驾于技艺之上的精神状态。
纳蓝冠云的《秋蓝》“歌老落风，花逝化琴溪。”则让人感怀其中的壮阔。
天山孤杨生活在繁华的上海，一直远眺着天山大漠，他写《罗布泊》“我清楚的看到/那株半枯的红柳叶片上/站着很久很久以前的笑声/大漠的胸口 落满了月光/那惨白 让大地心慌”。
快雪时晴的诗有驰骋之象、语速急促若瀑，在《广陵散》中，让语言纵情流淌，对世界不放弃喜悦之情“那时，我们都不曾满怀心事，/不曾想起竹林外还有喧闹的集市/彷佛竹林里有采不尽的果子”
“秋天”的名字就是诗，接近《白雪》时，我们发现“秋天的夜/凋零在漫天白雪裏面”，这是一个寒冷的夜，我们无以抗拒的空旷和自然。
阿俊看到的《天空》有了意识，“当天空又纷纷而起那种/白色的寂寞”。这种现象，我们见过许多次，却没有将它说出来。
在周严礼的《心房》里，洞见了“众生在人流的长河中,只算活三天/沿途上,花朵是多么的芬芳”这种人生的倏忽感往往被我们的生存计划所淹没，想一想：再过一年，基金大盘有望回复5000以上，又会觉得人生漫长。
雪蛟Z在《完美》中感怀“一杯茶/将生活放慢” 节制而意韵宽阔，让我们不得不放下一些琐事。
南杨玲子对语言有一种迷信，相信语言能再现内心的灿烂。她去过诗歌的源头，在语言的曼妙之中飞舞。她的《梦在江南以南》这样酷爱诗歌：“拨动秒针/搬动石头/在空白的纸上/探寻树木匮乏的秘密/探寻江南日渐消瘦的原因。”冷静旁观，这些动作和心态非常狂热。
南杨玲子“以花的语言”（《挥别秋天的三种方式》）“挥别秋天”时，“拿起一段朽木，任凭泪水冲走最后一把雕花的梳。”在“朽木”与“雕花的梳”之间，选择与放弃让人颇费思量。南杨玲子也将《一场突如其来的病》写成“花残”：“远处的鸟吹着响亮的口哨/我伸手拉下帽子的一角/假装失眠”飞翔与小病，构成对峙的两极。
至《海岸线》，遐儿的诗壮阔许多，“用红霞调和白漆，涂在书房的木板墙上/正好掩盖一场辛酸，——做表面幸福的女人”，在海岸线上的故事有了许多凄婉。
更声＊远巷近来完成了两个《灰烬之初》续篇。语言日趋平稳，很恰当地展示着生命轮回中的宏阔。其中对于生存及其环境、对历史与来生的审视，成了诗歌成熟的一种转向。“谁又在另一个境地死守着空城/摆放一席盛宴 坚持奉献一池清莲”其中的辽阔让人难返。如果分成组诗来构造，从不同时间、不同地方、不同角度、不同范围，绕开长诗的语言关联引起的累赘，会更极限地扩张语言空间，构筑更壮丽的诗歌之城。
庄之谐在《一袋子秋风》里发现“一辈子呼吸/哪一口轻松”，况不知其中有多少份量！
燕刘更注重语言与生存的契合，我们看《人民北路》：“我知道这面是北，/北的土地干涸阴冷。/茂密的树林在路南，我和路人一样前赴后继地涌入茂密的树冠下，/我知道这边是南，南的太阳最浓烈。让我的目光也浓烈。” 以人文性的叙述，在对比中渗透着个性与社会性之间的角逐。
安丽《灯下花有泪》是在一个青灯之夜，“你的影/瘦成纸，贴在一面墙”，“花泪湿卷/正映出你千年前，放生一尾鱼的模样”诗中往事隔世而被提起。安丽这样《圆缘》：“每天等待，一个顾不得赏花/低头寻找的身影”，这是一种美好的揭露：人生其实是刻意的！
飞翔出现在偶然中，非常忠爱脚下的泥土，在《泥土》一诗中，我们看到他“攥一把中华的泥土，/细汗从掌心里冒出。”像贴近了永远的家园。
东北浩“自然、乐观、不拘形式，崇尚写实，倡导文学的社会责任感。反对语言垃圾和个人情绪化。”（引自东北浩诗观），面对《黄昏》，诗人看到“太阳的一半还红红火火/另一半，却在黑暗中堕落”，写实而像寓言一样带人一同感受其中的苍茫的历史意味。
杨钟雄描写《嫁》，“心事早已微不足道/典当不来任何嫁妆”，给我的感觉是空间很大，新嫁娘无法失去记忆，又望了一眼“嫁妆”。
欧开平在自然的描摹中，不再停留于简明的象征与哲理，而是将一种古典的回归赋予了今天的活泼。他写《溪水》“那些浅水里半醒的石头/每一个内心颤动翅膀”其中有了生命的迹象。
浒西驹的写实有一种对于“异化”的诠释，《一群男人》“统统败给了/外地口音/在水泥砌成的地狱/接受洗礼”，这是个让人哑然的黑色幽默。
轮回的马擅长象征，他的诗中有固定的铁和铜、剑与豹子，在《一个下午》，“我把我的身子骨/洗了一遍，也把花骨朵洗了一遍/就看见那只黑豹，绕开了一只/持兵器的手”这种纯净，也是生存的机巧。
小小李像一个走远的故事，去年我生病的时候，她那里开始下雪，现在手心里还握着雪，早早赶来过年，却不再只沉缅于内心，诗思壮阔许多。她早早《扣问钟声》：“庆龄码头上豪华的游船/驶不入 远方涛天的长江”，写实的手法将空间和内心同样扩张。庆龄码头年年“府河赏月迎中秋，游船放灯庆团圆”实际上可通岷江，一度被认为是长江的正源，只是岷江水流湍急，“游艇”难以驶入“远方涛天的长江”，但放弃游艇，应当有路突破“蜀道之难”。
☆暂停
我们看到，这些诗友的诗中，自然、活泼与辽阔常常有很多交融，这正是我们渴望的多元的诗歌气象。诗歌终究是诗歌，探索是必须的，守拙才是创新的前提。
断断续续有一周的时间我都在翻看这些近作，结构上各有千秋，也构造出另一番整体的璀璨，无法在很短的篇幅里与大家共享。这里断章取义，管中窥豹，我个人受益极大。谢谢各位赐稿的诗友！有言不及意之处尽管坦然指出。也希望对诗友们有所触动，当然，诗无达诂，坚持一方自有其崎岖险峻。非常欢迎就诗论诗的对撞！ |
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提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
