谈文学中的妓女形象

                    谈文学中的妓女形象
    妓女，社会对其评价从来不好，然而，在文学作品中，妓女的形象并不算坏，甚至还相当好，知名度也很高。我们都可以数出一串人名来。相反，要我们举出正经女人中的名人的名字，好像要难得多，少得多。
    到底是什么原因呢？
    一是这些妓女有文化。如唐代妓女，主唱的是名家诗词。柳三变就沈醉于妓寮歌院之中，以作词给她们唱为喜乐。白乐天时，有些妓女就以会唱其长恨歌而身价增高。还有一事：
“旧说：开元中诗人王昌龄、高适、王涣之诣旗亭饮酒，梨园伶官亦招妓聚宴。三人私约曰：‘我辈擅诗名，未定甲乙，试观诸伶讴诗分优劣。’一伶唱昌龄二绝句：‘寒雨连江夜入吴，……’一伶唱适绝句云：‘开箧泪沾臆……’一妓唱涣之诗：‘黄河远上白云间……’以是知李唐伶妓，取当时名士诗句入歌曲，盖尝俗也。”?
    现在的妓女，大约就是交钱完事，有会唱的么？能全文唱出长恨歌的妓女，还没听说过。这表明，古代有些妓女的文化水平比现在高，或者说情调高，文化含量高。有专家说：唐诗，宋词的发展，妓女功不可没。看来是这样，从某个角度说，就是因为太多的诗人和妓女在写与唱方面构成“互补”关系，即互相推动的关系了。
    二是有的妓女深居不出，并不上大街拉客。“名娼皆深藏高阁，未易招呼“。《儒林外史》中就有一诗人到妓院找妓女论诗一节。妓女要钱才能陪谈------只是陪谈。但谈客全身只摸出几个铜板，女怒而逐之。妓女到了可同诗人谈诗的地步，可见水准不低。古代妓女品种很多。而现代妓女的品种单一：一律皮肉生意。
        三是妓女也有忠于感情的。霍小玉是这类故事是最优秀的代表人物。众人熟知的杜十娘也类同。卖油郎独占花魁中的妓女也不错。茶花女则是外国妓女的典型，她忠于爱情，命运凄苦，感人至深。年轻时候看日本电影《望乡》，其中也有妓女追求爱情的动人描写。宋代太学生也有与妓女互相恋爱，固结不解，甚乃终成配偶的。如：

“朱端朝肄业上庠，与妓马琼琼者往来，久之情爱稠密，马累以终身之托为言，端朝文华富赡，琼琼知其非久于白屋者，倾心事之。凡百资用，皆为办给。时秋试获捷，春闱省试复中优等，注南昌尉，朱为琼琼脱籍，挈之归家。”(瞿?《寄梅记》这也是一则这方面的故事。此类故事在古代看来不少。在现在，反而没有听说过有这类事。
    古代嫖娼，自然也是为了追求性，但很多文人学士，追求的好像不止这些。如有名的柳三变，一生和妓女相狎，长期追求功名不成。于是他堂而皇之地“奉旨填词”了，并没有把功名看成什么要命的大事。三变，狎妓，看来主要是情感的宣泄，我们当然可以把三变说成是道德败坏，但如果没有他的狎妓，我相信他也写不出那么多好的词来。杜枚的情况可能差不多，杜枚一边在杨州当官，一边夜夜不归，到处狎妓，也写出了一些相当有名的词，如：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”等，此词也是对年轻妓女的描写。
    瞎子阿柄写出了《二泉映月》，他也是个嫖客。我不知道他的音乐创作和狎妓有没有关系，不敢乱说。但我想：一定会有影响。
当然，无论怎么说，狎妓总是不好的。但边狎边写，也算有点收获。不像现代的嫖客们，只是拼命在“业务”上下功夫。湖北有一地方官，共找了107个女人，加上老婆，108个，成为众人笑柄。前江西省的胡长青，更是坐飞机到处嫖妓，可见现代的贪官嫖娼，远不如古代文人的档次。现在呢，习水有官员打起小女孩的主意，更可悲可恨。
    四是有的妓女人有为苍生为他人的思想。典型的是赛金花，为了让百姓免遭杀戮，陪德国军官睡觉。莫泊桑的《羊脂球》类同。人们评价道：羊脂球虽然是妓女，但在道德上，要比同车的官员银行家修女商人等高出很多。李师师对于梁山所为，似乎也有同情心。起码没有告发宋江燕青等。
    当然，古代的妓女，绝大部分只是为生活所迫，命运悲惨，这是肯定的。本文上面所谈，大约都是名妓，非一般妓女所能比。
    写此短文的目的，并不是提倡狎妓，也不是叫大家为了写诗作文而去狎妓，只是希望千百年就有的这种现象能引起我们的关注和思考。

呵呵,说明古人把狎妓当成了一种娱乐

这还是文化素质不一样呢.嘿嘿,区别啊.这就是差距啊

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这篇言之很有意思。且古者多有不以此为耻，有的如文中所言，目的还是有所不同吧。正文中所言大约都是名妓，非一般妓女所能比，如一般妓女与嫖客也只能最多称之为苟且。

文化素质高的古代妓女，说起来也是很小就开始培养的，她们也许并不算妓女，可能类似文人，只不过是为了娱乐有钱文人而产生的，就象一种职业。

技艺不分，古代称妓女，现代称艺人。超过古代名妓者不在少数

技艺不分，古代称妓女，现代称艺人。超过古代名妓者不在少数
素面抹布 发表于 2009-5-11 09:11

抹布这是话中有话。