心灵，在历史的尘埃间穿行

文/柔雪纤烟

“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声……”这是余秋雨在《文化苦旅》自序中说过的一段话。初看这段文字时，这番好古激情并未引起我多大的共鸣，倒对那句“大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出！”所震慑，那种气势确能吞吐千年啊！后来，陆陆续续地看了他《文化苦旅》和《山居笔记》系列散文集里的一些作品，那些文字含蓄而微妙地穿梭于历史的重重尘埃中，追踪于往昔时空的人文变迁，人事更迭，进而深情而细致地触摸历史的肌肤，这时的我才恍然而悟，那早已经不是一种简单的好古激情了。

我的目光在历史的回忆与追踪的文字里徜徉，心灵在剥落包裹于往昔躯体的坚韧外壳后，悄悄地叹息，无言的感慨。看到余秋雨其中一本散文集的作者简介里介绍：余秋雨，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。中国文化史学者这七个字终于让我释然为什么他的作品抒写的内容几乎都与历史有关。有这种知识结构和理论基础作为功底才有可能使他的文字有这样厚重的历史质泽，这样敏锐的审美观。《道士塔》，《阳关雪》，《莫高窟》，《废墟》，《流放者的土地》，《脆弱的都城》等等无一例外都在“谈古”。那种对历史理性而复杂的审美，对往昔岁月的挖掘与感怀孕成了他独俱一格的文字风格。

他曾在《阳关雪》里写道：阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。……谁也不能想象，这儿，一千多年以前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。他冲着王维的那首《渭城曲》而寻阳关，在阳关望不到边际的坟堆中茫然前行时，心中浮现的是“中原慈母的白发，江南唇闺的遥望，故乡柳书荫下的诀别，猎猎于朔风中的军旗……”战争的硝烟，历史的尘烟，在他的字里行间苍凉而悲壮地飘荡。而我，捕捉到的还有，一位散文家，一位文化史学者悲悯的气息和肃凛的叹息！

《一个王朝的背影》令人叹服之处在于一个散文作家除了感性的激情冲动外，还有对历史理性的借鉴，对某些历史情绪客观地校正。“在我们中国，许多情绪化的社会评判规范虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正和许多盲目性。”在《一个王朝的背影》里，提到，清朝，至今都是许多中国人心中冤孽般的阴影，因为那个朝代曾经有过“扬州十日”，“戊戌变法”，“火烧圆明园”……但他又很肯定地指出“清代的康熙皇帝甚至可说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代的汉族中国人感到骄傲。”文章里提到孔尚任的《桃花扇》，那个身份低贱而品格高尚的李香君在大明江山风雨飘摇之时保持着难能可贵的民族气节，但却是大明官僚逼她血溅桃花扇。孔尚任是孔老夫子的后裔，连他，都把那种在历史转折时期对盲目的正统观念的怀疑化成了笔底的灭寂和苍凉。所以，余秋雨写到承德避暑山庄时就想到要偷看自己心底埋下的历史情绪和民族情绪有多少是需要留存，有多少是需要校正的。诚然，我们普通人没有那样丰富的知识及对某一文化领域敏锐的悟性，去纵观历史，理性追踪，但至少，看了此文之后，我想，我们的中华历史观应该会开阔放达得多……

埋在《道士塔》下的那段历史是屈辱的历史，可悲的历史。王道士，这个在这出民族悲剧里错步上前的无知小丑从外国冒险家手中接过极少的钱财，却让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱地运走。堂堂的佛教圣地，中国古代最灿烂的文化却由一个呆滞畏缩的道士来看管，此时，那些官员应该正在奢华的官场上举杯推盏溜须奉承吧？！这本身就是个极大的讽刺！余秋雨在《道士塔》里的每一个字似乎都在悲怆地叹息，无奈地质责，那种惨白的基调是一双穿越时空的睿智双眸喷射的恨意，是一颗柔弱而强悍的心灵投掷的沉痛，是一个具文化良识的学者最深切的无奈和彻痛！

在余秋雨的文字里，历史的回忆和追踪是一种传达心灵感受的博大场所，那些所谓的文化精神，传统气韵及种种的历史命运在这个场所里牵引读者踏进往昔的时空，去感受和品位。只有像余秋雨这种拥有地道文化人质泽的作家才能把一种简单的好古激情升华至对历史复杂的审美，对往昔的荣辱兴衰静淡地包蕴，激情地抒写吧！

此文以前发过没有？
不管它，想起发了就发:D

读柔雪的字,可以看出柔雪对书的研究不是一日两日的事

精辟呀

只要没在笔会发过的贴

都欢迎哈

多情的人，
念天地之悠悠，
独怆然而涕下！
我在赤壁的时候，也有这种感觉。

柔雪纤烟把余秋雨的书分析得很精辟，听过余秋雨，但没怎看过他的书。